وقوله تعالى: ﴿أَثَاثًا﴾ الأثاث: أنواع المتاع من متاع البيت؛ من الفُرُش والأكسية (٢)، قال الفراء: ولا واحد له، كما أن المتاع لا واحد له، قال: ولو جمعت لقلت: أَثِثَّة في القليل وأُثُثٌ في الكثير (٣).
وقال أبو زيد: واحدتها أَثَاثَةٌ (٤).
(١) ورد في «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٥ ب، بنصه، و«معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢١٥، بنصه، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٩٦، بنصه، و«تفسير الثعلبي» ٢/ ١٦١ أ، بنصه، والطوسي ٦/ ٤١٣، وانظر: «تهذيب اللغة» (صاف) ٢/ ١٩٦٢ - ١٩٦٣، (وبر) ٤/ ٣٨٢٦ - ٣٨٢٧، و«المحيط في اللغة» (صوف) ٨/ ١٩٦، (وبر) ١٠/ ٢٧٢، و«اللسان» (وبر) ٨/ ٤٧٥٢ - ٤٧٥٣، (صوف) ٤/ ٢٥٢٧ - ٢٥٢٨.
(٢) ورد في الغريب لابن قتيبة ١/ ٢٤٨، بنصه، ورد بنحوه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٩٦، و«تفسير الثعلبي» ٢/ ١٦١ أ، وانظر: (أث) في «العين» (٨/ ٢٥٣، و«تهذيب اللغة» ١/ ١١٨، و«اللسان» (أثث) ١/ ٢٤ - ٢٥، و«التاج» (أثث) ٣/ ١٦٤.
(٣) لم أجده في معانيه، وورد في «تهذيب اللغة» (أث) ١/ ١١٨، بنصه تقريبًا، وفيه: ولو جمعت لقلت: ثلاثة آثَّةٍ، وأُثُثٌ كثيرة. وانظر: «اللسان» (أثث) ١/ ٢٤ - ٢٥، و«التاج» (أثث) ٣/ ١٦٤، وأورد السمين قول الفراء، وقال عن جمع الكثرة: فيه نظر؛ حيث يلزم هذا الوزن جمعه على أفْعِلَة في القلة والكثرة، ولا يجمع على فُعُل. انظر: «الدر المصون» ٧/ ٢٧٥.
(٤) لم أجده في نوادره، وورد في «تهذيب اللغة» (أث) ١/ ١١٨، بلفظه، وورد عنه بنحوه في «الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٤٨، و«أدب الكاتب» له ص ٦١، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٩٧، و«تفسير الثعلبي» ٢/ ١٦١، و«الدر المصون» ٧/ ٢٧٥، وأورد الطبري قول أبي زيد -بلا نسبة- ورده، قائلًا: ولم أر أهل العلم بكلام العرب يعرفون ذلك -أي أن الأثاث واحد- والحق أن أبا زيد إمام وحجة في العربية، والذين أوردوا قوله -وهم من أهل اللغة- لم أجد من اعترض عليه، وحسبك بابن قتيبة وقد أورد قوله مستشهدًا به.
(٢) ورد في الغريب لابن قتيبة ١/ ٢٤٨، بنصه، ورد بنحوه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٩٦، و«تفسير الثعلبي» ٢/ ١٦١ أ، وانظر: (أث) في «العين» (٨/ ٢٥٣، و«تهذيب اللغة» ١/ ١١٨، و«اللسان» (أثث) ١/ ٢٤ - ٢٥، و«التاج» (أثث) ٣/ ١٦٤.
(٣) لم أجده في معانيه، وورد في «تهذيب اللغة» (أث) ١/ ١١٨، بنصه تقريبًا، وفيه: ولو جمعت لقلت: ثلاثة آثَّةٍ، وأُثُثٌ كثيرة. وانظر: «اللسان» (أثث) ١/ ٢٤ - ٢٥، و«التاج» (أثث) ٣/ ١٦٤، وأورد السمين قول الفراء، وقال عن جمع الكثرة: فيه نظر؛ حيث يلزم هذا الوزن جمعه على أفْعِلَة في القلة والكثرة، ولا يجمع على فُعُل. انظر: «الدر المصون» ٧/ ٢٧٥.
(٤) لم أجده في نوادره، وورد في «تهذيب اللغة» (أث) ١/ ١١٨، بلفظه، وورد عنه بنحوه في «الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٤٨، و«أدب الكاتب» له ص ٦١، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٩٧، و«تفسير الثعلبي» ٢/ ١٦١، و«الدر المصون» ٧/ ٢٧٥، وأورد الطبري قول أبي زيد -بلا نسبة- ورده، قائلًا: ولم أر أهل العلم بكلام العرب يعرفون ذلك -أي أن الأثاث واحد- والحق أن أبا زيد إمام وحجة في العربية، والذين أوردوا قوله -وهم من أهل اللغة- لم أجد من اعترض عليه، وحسبك بابن قتيبة وقد أورد قوله مستشهدًا به.
١٣ / ١٥٧