وقال أبو إسحاق: معنى ﴿مُفْرَطُونَ﴾: مُقَدَّمُون إلى النّار (٢)، وقرأ نافع بكسر الراء (٣).
قال الفراء: يقول: كانوا مُفْرِطين على أنفسهم في الذنوب (٤)، ونحوه قال الزجاج: المعنى على أنهم أَفْرَطُوا في مَعْصِية الله (٥).
قال ابن عباس في رواية عطاء: أفرطوا في الافتراء على الله.
وقال أبو علي: كأنه من أَفْرَطَ؛ أي صارَ فَرَطٌ، مِثْلُ: أقْطَفَ (٦) وأجْرَبَ، أي هم ذَوو فَرَطٍ إلى النّار (٧)؛كأنهم قد أَرْسَلُوا من يُهيئ لهم
(١) ورد في «الحجة للقراء» ٥/ ٧٣، بنصه.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٨، بنصه.
(٣) قرأ نافع وحده: ﴿مُفْرَطُونَ﴾ من أفْرَطْتَ، وقرأ الباقون: ﴿مُفْرَطُونَ﴾ بفتح الراء، من أُفْرِطُوا فهم مُفْرَطُونَ. انظر: «السبعة» ص ٣٧٤، و«علل القراءات» ١/ ٣٠٦، و«الحجة للقراء» ٥/ ٧٣، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٢٥، و«التيسير» ١٣٨.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٠٨، بنصه تقريبًا.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٨، بنصه.
(٦) في (ش)، (ع): (قَطَفٌ). قال الصاحب ابن عباد: يقال: أقطف الرجل، أي: صار صاحبَ دابةٍ قطوف، والقطوف من الدواب والإبل: هو البطئُ المقاربُ. انظر: «المحيط في اللغة» (قطف) ٥/ ٣٣٠.
(٧) «الحجة للقراء» ٥/ ٧٤، بنصه تقريبًا.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٨، بنصه.
(٣) قرأ نافع وحده: ﴿مُفْرَطُونَ﴾ من أفْرَطْتَ، وقرأ الباقون: ﴿مُفْرَطُونَ﴾ بفتح الراء، من أُفْرِطُوا فهم مُفْرَطُونَ. انظر: «السبعة» ص ٣٧٤، و«علل القراءات» ١/ ٣٠٦، و«الحجة للقراء» ٥/ ٧٣، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٢٥، و«التيسير» ١٣٨.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٠٨، بنصه تقريبًا.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٨، بنصه.
(٦) في (ش)، (ع): (قَطَفٌ). قال الصاحب ابن عباد: يقال: أقطف الرجل، أي: صار صاحبَ دابةٍ قطوف، والقطوف من الدواب والإبل: هو البطئُ المقاربُ. انظر: «المحيط في اللغة» (قطف) ٥/ ٣٣٠.
(٧) «الحجة للقراء» ٥/ ٧٤، بنصه تقريبًا.
١٣ / ١٠٥