٥٨ - قوله تعالى: ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى﴾ أي أُخبر بولادة بنت، والتبشير هاهنا بمعنى الإخبار أو بمعنى حقيقة التبشير على ما بينا في قوله: ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [البقرة: ٢٥]؛ لأن الحزن يؤثر في البَشَرة كما يؤثر السرور، يدل على هذا قوله: ﴿ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا﴾ قال الزجاج: أي متغيرًا تَغَيُّرَ مغتم، ويقال لمن لَقِي مكروها: قد اسود وجهه غمَّا وحُزْنًا (٢)، وشرح أبو علي هذا فقال: ليس المعنى على السواد الذي هو خلاف البياض، ولكن على ما يلحق من غضاضة عن مذمة (٣)، ونَزَّلُوا ولادةَ الأنثى -وإن لم يكن من فِعْلِهم- منزلةَ ما يكونُ من فِعْلِهم مما يلحق من أجله العار، وعلى ضِدِّ هذا يمدحون بالبياض من لم يلحقه عار، من ذلك قوله (٤):
وأَوْجُهُهُمْ بيضُ المَسَافِرِ غُرَّان (٥)
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٦، بتصرف يسير.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٦، بنصه، وانظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٢٤، وابن الجوزي ٤/ ٤٥٨، والفخر الرازي ٢٠/ ٥٥.
(٣) لم أقف عليه، وورد نحوه في «تفسير القرطبي» ١٠/ ١١٦.
(٤) البيت لامرئ القيس.
(٥) وصدره:
ثيابُ بَني عَوْفٍ طَهَارَى نَقِيةٌ
«شرح ديوان امرئ القيس» ص ١٦٧، وفيه (عند المشاهد) بدل (ببض المسافر)، وورد في «العين» ٤/ ١٩، وفي (غرر) في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٦٥٢، و«الصحاح» ٢/ ٧٦٧، و«اللسان» ٦/ ٣٢٣٤، و«التاج» ٧/ ٣٠١، وفيه (المشاهد) بدل (المسافر)، و«مقاييس اللغة» ٣/ ٤٢٨، برواية: (عند المسافر)، «الأساس» ص ٢٩٨. (المَسَافر)؛ أصله: سفر؛ أي أشرق، يقال: سفر وجهه حُسنًا، وأسفر، =
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٦، بنصه، وانظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٢٤، وابن الجوزي ٤/ ٤٥٨، والفخر الرازي ٢٠/ ٥٥.
(٣) لم أقف عليه، وورد نحوه في «تفسير القرطبي» ١٠/ ١١٦.
(٤) البيت لامرئ القيس.
(٥) وصدره:
ثيابُ بَني عَوْفٍ طَهَارَى نَقِيةٌ
«شرح ديوان امرئ القيس» ص ١٦٧، وفيه (عند المشاهد) بدل (ببض المسافر)، وورد في «العين» ٤/ ١٩، وفي (غرر) في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٦٥٢، و«الصحاح» ٢/ ٧٦٧، و«اللسان» ٦/ ٣٢٣٤، و«التاج» ٧/ ٣٠١، وفيه (المشاهد) بدل (المسافر)، و«مقاييس اللغة» ٣/ ٤٢٨، برواية: (عند المسافر)، «الأساس» ص ٢٩٨. (المَسَافر)؛ أصله: سفر؛ أي أشرق، يقال: سفر وجهه حُسنًا، وأسفر، =
١٣ / ٩٢