٥٤ — الصفحة ٧٣٣٤

= ونسب إليه كذلك في «الكتاب» ٣/ ٥٦٣، و«أدب الكاتب» ص ٢٧٥، و«الاقتضاب» ص ٣٦٧، و«الخزانة» ٧/ ٤٠٧، وبرواية: (أقامت) بدل (فطافت) في «إصلاح المنطق» ص ٢٩٨، و«تهذيب إصلاح المنطق» ص ٦٤١، و«اللسان» (خمس) ٢/ ١٢٦٢، (ضيف) ٥/ ٢٦٢٧. (مستتبة) واهنة ضعيفة، يقال: استتبَّني: استضعفني، وأتب الله قوتها، أي: أوهنها. والنابغة يصف بقرة وحشية أكل السبع ولدها، فطافت ثلاثة أيام وثلاث ليال تطلبه ولا إنكار عندها ولا غناء إلا الإضافة؛ وهي: الجزع والإشفاق، و(الجؤار) هو الصياح، و(النكير) الإنكار. وانظر: «المحيط في اللغة» (تب) ٩/ ٤١٦.
(١) في (أ)، (د): (بهذا).
(٢) ورد في «الأغاني» ٢/ ١٠٥، وفيه: (لأبيلٌ)، و«مقاييس اللغة» ١/ ٤٢، و«تفسير الطوسي» ٦/ ٣٩١، و«اللسان» (أبل) ١/ ١١، وفيه (فاسمع حَلِفي)، و«شعراء النصرانية قبل الإسلام» ص ٤٥٣. (الأبيل) الراهب، سمي به لتأبله عن النساء وترك غشيانهنّ، والفعل منه: أبَل يأبُلُ أبالةً: إذا تنسَّك وترهَّب، وفي اللسان: الأبيل: رئيس النصارى، وقيل: هو الراهب، وقيل: الراهب الرئيس، وقيل: صاحب الناقوس، وكانوا يسمون عيسى -عليه السلام- أبيل الأبيليين، وكانوا يعظمون الأبيل فيحلفون به كما يحلفون بالله.
(٣) ما بين القوسين كتب على الهامش في نسخة (أ).
(٤) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٥٧، وأبي حيان ٥/ ٥٠٢.
(٥) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٥٧، وأبي حيان ٥/ ٥٠٢، وورد غير منسوب في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٣٨، والزمخشري ٢/ ٣٣٢، وابن عطية ٨/ ٤٤٣.