وقوله تعالى: ﴿فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ قال الزجاج: أي من رأفته أمهل وجعل فسحة للتوبة (١)، وهو معنى قول المفسرين: إذ لم يعجل عليم بالعقوبة والإهلاك (٢)، وأَخَّر عنهم هذه العقوبات التي ذكرها مع قدرته عليها.
٤٨ - قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا﴾ قراءة العامة بالياء (٣)؛ لأن ما قبله غيبة، وهو قوله: ﴿أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ﴾، ﴿أَوْ يَأْخُذَهُمْ﴾ كذلك: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا﴾، وكان النبيّ -ﷺ- وأصحابه قد رأوا ذلك وتيقنوه فلا يحسن أن يقال لهم: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا﴾.
وقرأ حمزة والكسائي: ﴿تَرَوا﴾ بالتاء (٤)، على الخطاب لجميع الناس (٥).
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٢، بنصه.
(٢) انظر: «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٣ أ، والطبري ١٤/ ١١٤ بمعناه، والسمرقندي ٢/ ٢٣٧، والثعلبي ٢/ ١٥٧ ب، والماوردي ٣/ ١٩٠، وابن الجوزي ٤/ ٤٥١، والفخر الرازي ٢٠/ ٣٩، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ١١١، والخازن ٣/ ١١٧، وأبي حيان ٥/ ٤٩٥، وابن كثير ٢/ ٦٢٩.
(٣) وهم: ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر. انظر: «السبعة» ص ٣٧٣، و«علل القراءات» ١/ ٣٠٥، و«الحجة للقراء» ٥/ ٦٦، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٢٤، و«التيسير» ص ١٣٨، و«شرح الهداية» ٢/ ٣٨٠، و«تلخيص العبارات» ص ١١١.
(٤) انظر: المصادر السابقة.
(٥) «الحجة للقراء» ٥/ ٦٧، بتصرف يسير.
(٢) انظر: «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٣ أ، والطبري ١٤/ ١١٤ بمعناه، والسمرقندي ٢/ ٢٣٧، والثعلبي ٢/ ١٥٧ ب، والماوردي ٣/ ١٩٠، وابن الجوزي ٤/ ٤٥١، والفخر الرازي ٢٠/ ٣٩، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ١١١، والخازن ٣/ ١١٧، وأبي حيان ٥/ ٤٩٥، وابن كثير ٢/ ٦٢٩.
(٣) وهم: ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر. انظر: «السبعة» ص ٣٧٣، و«علل القراءات» ١/ ٣٠٥، و«الحجة للقراء» ٥/ ٦٦، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٢٤، و«التيسير» ص ١٣٨، و«شرح الهداية» ٢/ ٣٨٠، و«تلخيص العبارات» ص ١١١.
(٤) انظر: المصادر السابقة.
(٥) «الحجة للقراء» ٥/ ٦٧، بتصرف يسير.
١٣ / ٧٢