لَقِيتُه لقَاءً ولِقْيَانًا ولُقِيًّا (٢) ولُقًى (٣).
الليث: وكل شيء استقبل شيئا أو صادفه فقد لقيه من الأشياء كلها (٤).
وقوله تعالى: ﴿وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ﴾. يقال: خَلاَ المكان يَخْلُو (٥) خَلَاءً وهو خَلاَء (٦) وخَالٍ (٧)، وخَلَوْتُ بفلان، أَخْلُو به خَلْوَةً وَخَلاَءً (٨)،
= السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٦٩، وذكره في «لباب النقول» وقال: هذا الإسناد واهٍ جدًا فإن السدي الصغير كذاب وكذا الكلبي وأبو صالح ضعيف ص ١٧. وفي «تفسير الطبري»، عن ابن عباس المراد: أصحاب محمد، ١/ ١٢٩ - ١٣٠، وانظر «تفسير ابن كثير» ١/ ٥٤.
(١) في «الكشف» للثعلبي (فاشتقلت الضمة على (الياء) فنقلت إلى القاف، وسكنت، و(الواو) ساكنة فحذفت لاجتماعها) ١/ ٥١ أ، وانظر: «تفسير ابن عطية» ١/ ١٦٩، «تفسير القرطبي» ١/ ١٧٩.
(٢) (ولقيا) ساقط من (ب).
(٣) «تهذيب اللغة» (لقى) ٤/ ٣٢٩٠، وانظر كلام ابن السكيت في «إصلاح المنطق» ص ٣١١. قال أبو حيان: (سمع لـ (لقى) أربعة عشر مصدرًا)، «البحر» ١/ ٦٢، «الدر المصون» ١/ ١٤٤.
(٤) «تهذيب اللغة» (لقى) ٤/ ٣٢٩٠.
(٥) في (أ)، (ج): (مخلو) وأثبت ما في (ب).
(٦) في (ب): (يخلو خلاوة وخلاء).
(٧) في «التهذيب» قال الليث: خلا المكان والشيء يَخْلُو خُلْوَّا وخَلاَءً وأَخْلَى إذا لم يكن فيه أحد ولا شيء فيه، وهو خال. «التهذيب» (خلا) ١/ ١٠٧٣، وانظر «اللسان» (خلا) ٢/ ١٢٥٤، «القاموس» (خلا) ص ١٢٨٠.
(٨) ذكره الأزهري عن اللحياني. «التهذيب» (خلا) ١/ ١٠٧٣.
(١) في «الكشف» للثعلبي (فاشتقلت الضمة على (الياء) فنقلت إلى القاف، وسكنت، و(الواو) ساكنة فحذفت لاجتماعها) ١/ ٥١ أ، وانظر: «تفسير ابن عطية» ١/ ١٦٩، «تفسير القرطبي» ١/ ١٧٩.
(٢) (ولقيا) ساقط من (ب).
(٣) «تهذيب اللغة» (لقى) ٤/ ٣٢٩٠، وانظر كلام ابن السكيت في «إصلاح المنطق» ص ٣١١. قال أبو حيان: (سمع لـ (لقى) أربعة عشر مصدرًا)، «البحر» ١/ ٦٢، «الدر المصون» ١/ ١٤٤.
(٤) «تهذيب اللغة» (لقى) ٤/ ٣٢٩٠.
(٥) في (أ)، (ج): (مخلو) وأثبت ما في (ب).
(٦) في (ب): (يخلو خلاوة وخلاء).
(٧) في «التهذيب» قال الليث: خلا المكان والشيء يَخْلُو خُلْوَّا وخَلاَءً وأَخْلَى إذا لم يكن فيه أحد ولا شيء فيه، وهو خال. «التهذيب» (خلا) ١/ ١٠٧٣، وانظر «اللسان» (خلا) ٢/ ١٢٥٤، «القاموس» (خلا) ص ١٢٨٠.
(٨) ذكره الأزهري عن اللحياني. «التهذيب» (خلا) ١/ ١٠٧٣.
٢ / ١٦٥