يوم عصيب يعصب الأبطالا
عصبَ القوي السُّلَّم الطوالا
قال أبو عبيدة: وإنما قيل له عصيب؛ لأنه يعصب الناس بالشر، وأنشد لعدي بن زيد (٢):
وكنتُ لِزازَ خصمِك لم أعرِّدْ ... وقد سلكوك في يوم عصيب
٧٨ - وقوله تعالى: ﴿وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ﴾ الآية. قال المفسرون (٣): لما أضافهم لوط مضت امرأته عجوز السوء، فقالت لقومه: إنه استضاف لوطًا قوم لم أر أحسن وجوهًا ولا أنظف ثيابًا ولا أطيب رائحة منهم، فجاءه قومه ليراودوه عن ضيفه؛ فذلك قوله: ﴿وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ﴾. قال عامة المفسرين وأهل المعاني: يهرعون: يسرعون، قال الكسائي (٤) وأبو زيد (٥): أهرع الرجل إهراعًا إذا أسرع في رعدة (٦).
(١) بيتان من الرجز وقد نسبهما الواحدي هنا إلى هانئ العنبري، وبلا نسبة في: «مجاز القرآن» ١/ ٢٩٤، الطبري ١٢/ ٨٢، القرطبي ٩/ ٧٤، «زاد المسير» ٤/ ١٠٧، «مجمع البيان» ٥/ ٢٧٧.
(٢) هذا البيت من قصيدة قالها وهو في حبس النعمان بن المنذر، و(لزاز الخصم) الشديد المعاند ذو البأس في الملمات، و(عرد عن خصمه) أحجم ونكص، انظر: «ديوانه» ص ٣٩، «مجاز القرآن» ١/ ٢٩٤، «الأغاني» ٢/ ١١١، الطبري ١٢/ ٨٢، «اللسان» (سلك) ٤/ ٢٠٧٣، «كتاب الجيم» ٣/ ٢٠٨.
(٣) الطبري ١٢/ ٨٣، الثعلبي ٧/ ٥١ أ، «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٦٧، البغوي ٤/ ١٩١، «زاد المسير» ٤/ ١٣٧.
(٤) «تهذيب اللغة» (هرع) ٤/ ٣٧٥١، القرطبي ٩/ ٧٤، «اللسان» (هرع) ٨/ ٤٦٥٣.
(٥) «تهذيب اللغة» (هرع) ٤/ ٣٧٥١.
(٦) في النسخ (عدوه) وفي (ب) ما أثبته وهو الصحيح. انظر: «زاد المسير» ٤/ ١٣٧.
(٢) هذا البيت من قصيدة قالها وهو في حبس النعمان بن المنذر، و(لزاز الخصم) الشديد المعاند ذو البأس في الملمات، و(عرد عن خصمه) أحجم ونكص، انظر: «ديوانه» ص ٣٩، «مجاز القرآن» ١/ ٢٩٤، «الأغاني» ٢/ ١١١، الطبري ١٢/ ٨٢، «اللسان» (سلك) ٤/ ٢٠٧٣، «كتاب الجيم» ٣/ ٢٠٨.
(٣) الطبري ١٢/ ٨٣، الثعلبي ٧/ ٥١ أ، «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٦٧، البغوي ٤/ ١٩١، «زاد المسير» ٤/ ١٣٧.
(٤) «تهذيب اللغة» (هرع) ٤/ ٣٧٥١، القرطبي ٩/ ٧٤، «اللسان» (هرع) ٨/ ٤٦٥٣.
(٥) «تهذيب اللغة» (هرع) ٤/ ٣٧٥١.
(٦) في النسخ (عدوه) وفي (ب) ما أثبته وهو الصحيح. انظر: «زاد المسير» ٤/ ١٣٧.
١١ / ٤٩٤