وقوله تعالى: ﴿فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ﴾ الكناية تعود إلى الذين لا يجدون إلا جهدهم، وقوله تعالى: ﴿سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ﴾ خبر الابتداء الذي هو قوله: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ﴾ ومعناه: جازاهم جزاء سخريتهم، ومضى الكلام في هذا (٥)، قال ابن عباس: (يريد حيث صاروا إلى النار) (٦).
وقال صاحب «النظم»: قوله: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ﴾ صفة للمكني المتصل بقوله في الآية التي قبل هذه: ﴿سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ﴾ [التوبة: ٧٨] ولا يحتمل أن يكون قوله: (الَّذِينَ (٧) يَلْمِزُونَ) مبتدأ؛ لأنه لم يجيء له جواب، وقوله تعالى: ﴿سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ﴾ لا يحتمل أن يكون جوابًا لأنه فعل ماض (٨)، وهذه السخرية لا تكون إلا في الآخرة، فكان هذا القول دعاء،
(١) «معاني القرآن» ١/ ٤٤٧ بمعناه.
(٢) في (م): (وقال).
(٣) «تهذيب إصلاح المنطق» (جهد) ص ٢٢٧، و«المشوف المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم» (جهد) ١/ ١٧١ بنحوه.
(٤) رواه ابن جرير ١٠/ ١٩٨، وبمعناه ابن أبي حاتم ٦/ ١٨٥٣.
(٥) انظر: «البسيط» البقرة: ٢١٢.
(٦) ذكره القرطبي في «تفسيره» ٨/ ٢١٥.
(٧) ساقط من (ى).
(٨) ذهب النحاس في «إعراب القرآن» ٢/ ٢٠٦، والقرطبي في «تفسيره» ٨/ ٢١٥ إلى أن (الذين يلمزون) مبتدأ و(سخر الله منهم) خبره، وذكر أبو البقاء العكيري عدة وجوه في الخبر: =
(٢) في (م): (وقال).
(٣) «تهذيب إصلاح المنطق» (جهد) ص ٢٢٧، و«المشوف المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم» (جهد) ١/ ١٧١ بنحوه.
(٤) رواه ابن جرير ١٠/ ١٩٨، وبمعناه ابن أبي حاتم ٦/ ١٨٥٣.
(٥) انظر: «البسيط» البقرة: ٢١٢.
(٦) ذكره القرطبي في «تفسيره» ٨/ ٢١٥.
(٧) ساقط من (ى).
(٨) ذهب النحاس في «إعراب القرآن» ٢/ ٢٠٦، والقرطبي في «تفسيره» ٨/ ٢١٥ إلى أن (الذين يلمزون) مبتدأ و(سخر الله منهم) خبره، وذكر أبو البقاء العكيري عدة وجوه في الخبر: =
١٠ / ٥٦٩