٧٢ — الصفحة ٥٩٣٥

٧٢ - قوله تعالى: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ إلى قوله: ﴿وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً﴾ قال عطاء عن ابن عباس: (يريد قصور الزبرجد والدر والياقوت يفوح طيبها من مسيرة خمسمائة عام) (١)، ونحوه قال الحسن (٢).
وقوله تعالى: ﴿فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾، قال الأزهري: (العدن مأخوذ من قولك: عدن فلان بالمكان إذا أقام به يعدن عدونًا، قال ذلك أبو زيد وابن الأعرابي.
وقال شمر: تقول العرب: تركت إبل بني فلان عوادن بمكان كذا، وهو أن تلزم الإبل المكان فتألفه ولا تبرحه، قال: ومنه المعدن لإنبات الله -عز وجل- الجوهر فيه وإنباته إياه في الأرض حتى عدن فيها أي ثبت) (٣)، ونحو هذا قال أبو عبيدة وغيره من أهل اللغة: (إن معنى: ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾: جنات إقامة) (٤).

(١) ذكره المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٠٩، كما ذكره من غير نسبة القرطبي في «تفسيره» ٨/ ٢٠٤، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ٧١.
(٢) روى ابن جرير في «تفسيره» ١٠/ ١٧٩، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٦/ ١٨٣٩ - ١٨٤٠ أثرًا نحو هذا الأثر عن الحسن عن عمران بن حصين وأبي هريرة عن النبي -ﷺ-، وفي سنده جسر بن فرقد، قال البخاري في «التاريخ الكبير» ٢/ ٢٤٦: (ليس بذاك) وذكره الدارقطني في كتابه «الضعفاء والمتروكون»، رقم (١٤٦) ص ١٧١، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٧/ ١٠٦ بعد أن ساق الخبر: رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه: جسر بن فرقد، وهو ضعيف، وقد وثقه سعيد بن عامر، وبقية رجال الطبراني ثقات.
(٣) اهـ. كلام الأزهري، انظر: «تهذيب اللغة» (عدن) ٣/ ٢٣٦٢ - ٢٣٦٣ وقد تصرف الواحدي في عبارته.
(٤) انظر: قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢٦٣، وانظر: «تهذيب إصلاح المنطق» (العدن) ص ١٥٦، و«مجمل اللغة» (عدن) ٣/ ٦٥٢.

١٠ ‏/ ٥٤٩