وقال مجاهد: (أعقبهم الله ذلك بحرمان التوبة كما حرم إبليس) (٥).
قال الزجاج: ([والمعنى: أضلهم بفعلهم، قال: ويجوز أن يكون لما قال: ﴿بَخِلُوا بِهِ﴾ قال: ﴿فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا﴾، (٦) أي فأعقبهم بخلهم نفاقًا) (٧).
وقوله تعالى: ﴿إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ﴾ هذا دليل على أنه مات منافقا، فقد روي أنه أتى النبي -ﷺ- بصدقته فقال: «إن الله منعني أن أقبل منك صدقتك» ثم لم يقبلها أبو بكر ولا عمر ولا عثمان، ومات في خلافته (٨)، فمن قال:
(١) في (ى): و(إن).
(٢) في (ح): (قلت في قوله ﴿فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا﴾ وعوضهم .. إلخ).
(٣) في (ى): (حالة واحدة).
(٤) ذكره بمعناه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٧٥، والفيروزأبادي في «تنوير المقباس» ١٩٩.
(٥) لم أجد من ذكره عن مجاهد سوى المؤلف هنا وفي «الوسيط» ٢/ ٥١٤، وقد رواه بلفظ مقارب ابن جرير ١٠/ ١٩١ عن عبد الرحمن بن زيد.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٦٢ بمعناه.
(٨) هذا بعض حديث أبي أمامة الذي سبق تخريجه وبيان ضعفه الشديد، وهذا النص يؤكد بطلان القصة إذ أن الله تعالى يقول: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [الأنفال: ٣٨].
(٢) في (ح): (قلت في قوله ﴿فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا﴾ وعوضهم .. إلخ).
(٣) في (ى): (حالة واحدة).
(٤) ذكره بمعناه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٧٥، والفيروزأبادي في «تنوير المقباس» ١٩٩.
(٥) لم أجد من ذكره عن مجاهد سوى المؤلف هنا وفي «الوسيط» ٢/ ٥١٤، وقد رواه بلفظ مقارب ابن جرير ١٠/ ١٩١ عن عبد الرحمن بن زيد.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٦٢ بمعناه.
(٨) هذا بعض حديث أبي أمامة الذي سبق تخريجه وبيان ضعفه الشديد، وهذا النص يؤكد بطلان القصة إذ أن الله تعالى يقول: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [الأنفال: ٣٨].
١٠ / ٥٦٤