وقال أبو إسحاق: يقول أنتم تربصون بنا إحدى الحسنيين، ونحن نتربص بكم إحدى السوأتين (٢) فبين ما تنتظرونه وننتظر (٣) فرق عظيم (٤).
وقال أهل المعاني: ومعنى صيغة الأمر في قوله: فتربصوا التهدد (٥)، وذلك أن تربصهم تمسك بما يؤدي إلى الهلاك، وتربص المؤمنين تمسك بما يؤدي إلى النجاة، وهذا بيان عما يوجبه اختلاف أحوال المحق والمُبطل.
٥٣ - قوله تعالى: ﴿قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا﴾، قال ابن عباس: نزلت في جد بن قيس حين قال للنبي - ﷺ -: ائذن لي في القعود وهذا مالي أعينك به (٦)، قال الفراء والزجاج: هذا لفظ أمر، ومعناه معنى الشرط والجزاء، المعنى: إن أنفقتم طائعين أو مكرهين لن يتقبل منكم، وأنشدا قول كُثّير:
(١) رواه الثعلبي ٦/ ١١٤ أ، والبغوي ٤/ ٥٨.
(٢) في «معاني القرآن وإعرابه»: الشرتين. وفي «الوسيط» ٢/ ٠٥٠٣ السوأتين أيضًا لكن المحققين أبدلوا اللفظ إلى: الشرين.
(٣) في (ج): (وينتظرون)، وفي «معاني القرآن وإعرابه»: وننتظره.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٥٢.
(٥) انظر: «مفاتيح الغيب» ١٦/ ٩٠ ولم أجده عند أهل المعاني.
(٦) رواه ابن جرير في «تفسيره» ١٠/ ١٥٢ بسند منقطع. ورواه أيضًا الثعلبي ٦/ ١١٤ أ، والبغوي ٤/ ٥٨، وقد سبق بيان أن أسانيد الثعلبي والبغوي لا يتميز غثها من سمينها وصحيحها من ضعيفها بسبب اكتفائهما بذكر الأسانيد في المقدمة.
(٢) في «معاني القرآن وإعرابه»: الشرتين. وفي «الوسيط» ٢/ ٠٥٠٣ السوأتين أيضًا لكن المحققين أبدلوا اللفظ إلى: الشرين.
(٣) في (ج): (وينتظرون)، وفي «معاني القرآن وإعرابه»: وننتظره.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٥٢.
(٥) انظر: «مفاتيح الغيب» ١٦/ ٩٠ ولم أجده عند أهل المعاني.
(٦) رواه ابن جرير في «تفسيره» ١٠/ ١٥٢ بسند منقطع. ورواه أيضًا الثعلبي ٦/ ١١٤ أ، والبغوي ٤/ ٥٨، وقد سبق بيان أن أسانيد الثعلبي والبغوي لا يتميز غثها من سمينها وصحيحها من ضعيفها بسبب اكتفائهما بذكر الأسانيد في المقدمة.
١٠ / ٤٨٦