قال الزجاج: فلم يأمرها بالإساءة ولكن أعلمها أنها إن أساءت أو أحسنت فهو على عهدها (٣)، ووقوع الأمر في موقع الخبر كوقوع لفظ الخبر في معني الأمر في الدعاء كقولك: غفر الله لفلان ورحمه، ومعناه: اغفر له وارحمه. قال الفراء: ومثل هذه الآية في قوله: ﴿أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ [المنافقون: ٦] الآية (٤)، ونذكره في موضعه إن شاء الله (٥)، وقال ابن عباس في قوله: ﴿طَوْعًا أَوْ كَرْهًا﴾ يريد: طائعين أو كارهين (٦).
وقوله تعالى: ﴿لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ﴾ الآية، قال (٧): يريد [أنه (٨) لا يتقبل من أعدائه صدقاتهم ونفقاتهم (٩)، ﴿إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ﴾ قال:
(١) انظر: «ديوانه» ١/ ٥٣، ونسب إليه في «لسان العرب» (قلا) ٦/ ٣٧٣١، و«زاد المسير» ٣/ ٤٥١، ومعنى (تقلت) أي: تقلبت بمعنى: تبغضت. انظر: «اللسان»، الموضع السابق.
(٢) الكلام السابق كله للزجاج في «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٥٣، وللفراء نحوه في «معاني القرآن» ١/ ٤٤١.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه»، الموضع السابق.
(٤) «معاني القرآن» ١/ ٤٤١.
(٥) قال في هذا الموضع: (.. ثم ذكر أن استغفاره لا ينفعهم، فقال: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ﴾. قال قتادة ومقاتل: نزلت هذه الآية بعد قوله: ﴿أَسْتَغْفَرَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ الآية، ولك أنها لما نزلت قال نبي الله - ﷺ -: «خيرني ربي فلأزيدنهم على السبعين»، فأنزل الله هذه الآية).
(٦) «تنوير المقباس» ص ١٩٥ بمعناه.
(٧) ساقط من (ج) والقائل ابن عباس.
(٨) ساقط من (ج).
(٩) ذكره المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٠٤.
(٢) الكلام السابق كله للزجاج في «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٥٣، وللفراء نحوه في «معاني القرآن» ١/ ٤٤١.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه»، الموضع السابق.
(٤) «معاني القرآن» ١/ ٤٤١.
(٥) قال في هذا الموضع: (.. ثم ذكر أن استغفاره لا ينفعهم، فقال: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ﴾. قال قتادة ومقاتل: نزلت هذه الآية بعد قوله: ﴿أَسْتَغْفَرَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ الآية، ولك أنها لما نزلت قال نبي الله - ﷺ -: «خيرني ربي فلأزيدنهم على السبعين»، فأنزل الله هذه الآية).
(٦) «تنوير المقباس» ص ١٩٥ بمعناه.
(٧) ساقط من (ج) والقائل ابن عباس.
(٨) ساقط من (ج).
(٩) ذكره المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٠٤.
١٠ / ٤٨٧