التفسير البسيط — الصفحة ٥٨٥٣

(١) في (ج): (وضعت)، وأثبت ما في (م) و(ي) لموافقته لـ«تهذيب اللغة».
(٢) هو جد قديم، وهو قيس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وبنوه قبائل كثيرة منه «هوازن» و«سليم» و«غطفان» و«باهلة». انظر: «جمهرة أنساب العرب» ص ٢٣٢، و«الأعلام» ٥/ ٢٠٧.
(٣) انظر: قول الأخفش في «تهذيب اللغة» (وضع) ١/ ٣٩٠٥.
(٤) رواه النسائي في «سننه»، كتاب: مناسك الحج، باب: الأمر بالسكينة في الإفاضة ٥/ ٢٥٨، والدارمي في «سننه»، كتاب: المناسك، باب: الوضع في وادي محسر رقم (١٨٩١) ٢/ ٨٤، وأحمد في «المسند» ٣/ ٣٣٢، ٣٦٧، ٣٩١، وبنحوه الترمذي (٨٨٦) كتاب: الحج، باب: ما جاء في الإفاضة من عرفات.
(٥) «غريب الحديث» لأبي عبيد ١/ ٤٦٠.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ج).
(٧) لم أجد من ذكر البيت للبيد سوى الرازي ١٦/ ٨١ وهو ناقل النص من الواحدي بدلالة السياق، والمشهور أنه لامرئ القيس وهو في «ديوانه» ص ٤٣ ونسب إليه أيضًا في «الصحاح» (سحر) ٢/ ٦٧٩ مع الشك في ذلك، وعبارته: ويُنشد لامريء القيس، وذكر البيت، كما نسب إليه أيضًا في «البحر المحيط» ٥/ ٤٩، و«الدر المصون» ٢/ ٣١، و«لسان العرب» (سحر) ٤/ ١٩٥٢ وبعده في الديوان: =