التفسير البسيط — الصفحة ٥٨٥٢

= وُجد هؤلاء المفسدون ضخموا هذا العارض، وتلونوا في آرائهم لتفريق الصف، وتصيير الخبال.
(١) انظر قول النضر بن شميل في: «تهذيب اللغة» (وضع) ٤/ ٣٩٠٥.
(٢) انظر: «النوادر في اللغة» لأبي زيد ص ٢٢١.
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» (وضع) ٤/ ٣٩٠٥. ولم أجده في مادة (كل) و(وضع) من كتاب: العين.
(٤) في «تهذيب اللغة» بماذا.
(٥) في (ج): (أذل)، وأثبت ما في (م) و(ي) لموافقته ما في المصدر السابق.
(٦) لم أهتد إلى قائله، وانظر البيت بلا نسبة في: «تهذيب اللغة» (وضع) ١/ ٣٩٠٥، و«لسان العرب» (وضع) ٨/ ٤٨٥٩.
(٧) هكذا في جميع النسخ و«تهذيب اللغة»، وفي «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٤٠، و«لسان العرب» (وضع): (بذي. والبز: الثياب، انظر: «لسان العرب» (بزز) ١/ ٢٧٤.
أما علي رواية الفراء فقد قال المحقق في حاشية الموضع السابق: قوله: بذي، كأنه يريد: بذي الناقة، أو بذي الفرس، وقد يكون المراد: محتملًا رحلي -على صيغة اسم الفاعل- بالبعير الذي أضعه، فذي هنا موصول على لغة الطائيين.
(٨) لم أهتد لقائلهما، والبيت الثاني بلا نسبة في «تهذيب اللغة» (وضع) ١/ ٣٩٠٥، و«لسان العرب» (وضع) ٨/ ٤٨٥٩، وهما بلا نسبة أيضًا في «شرح أبيات معاني القرآن» ص ٢٠١.