وقوله تعالى: ﴿وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ﴾، قال الكلبي: يعني: لو قدرنا وكان لنا سعة في المال (٧)، قال أهل المعاني: وفي هذا دلالة على نبوة محمد - ﷺ - لأنه أخبر أنهم سيحلفون، ثم جاءوا فحلفوا كما أخبر أنه سيكون منهم (٨).
وقوله تعالى: ﴿يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ﴾، قال ابن عباس: بالكذب والنفاق (٩)، وقوله (١٠): ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾، قال قتادة: لأنهم كانوا يستطيعون الخروج ولكن كانت تبطئة من عند أنفسهم زهادة في
(١) لم أعثر على من خرجه، وقد رواه ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٦/ ١٨٠٤ عن الضحاك عن ابن عباس بلفظ: المسيرة.
(٢) ذكره المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٠٠.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٥٠.
(٤) انظر قوله في «تفسير الثعلبي» ٦/ ١١١ ب.
(٥) انظر قوله في المصدر السابق، نفس الموضع.
(٦) هذا قول علي بن عيسى الرماني. انظر: «البحر المحيط» ٥/ ٤٥.
(٧) لم أجد من ذكره عنه، وقد ذكره من غير نسبة المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٠٠، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٤٤، والماوردي في «النكت والعيون» ٢/ ٣٦٧.
(٨) القول للحوفي في كتابه «البرهان» ١١/ ١٨٥ أ، وانظر: «الكشاف» ٢/ ١٩١، و«مفاتيح الغيب» ١٦/ ٧٥.
(٩) ذكره الفيروزأبادي في «تنوير المقباس» ص ١٩٤ بلفظ: بالحلف الكاذبة.
(١٠) من (م).
(٢) ذكره المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٠٠.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٥٠.
(٤) انظر قوله في «تفسير الثعلبي» ٦/ ١١١ ب.
(٥) انظر قوله في المصدر السابق، نفس الموضع.
(٦) هذا قول علي بن عيسى الرماني. انظر: «البحر المحيط» ٥/ ٤٥.
(٧) لم أجد من ذكره عنه، وقد ذكره من غير نسبة المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٠٠، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٤٤، والماوردي في «النكت والعيون» ٢/ ٣٦٧.
(٨) القول للحوفي في كتابه «البرهان» ١١/ ١٨٥ أ، وانظر: «الكشاف» ٢/ ١٩١، و«مفاتيح الغيب» ١٦/ ٧٥.
(٩) ذكره الفيروزأبادي في «تنوير المقباس» ص ١٩٤ بلفظ: بالحلف الكاذبة.
(١٠) من (م).
١٠ / ٤٥٢