وقوله تعالى: ﴿وَسَفَرًا قَاصِدًا﴾، قال الليث: القصد (٢): استقامة الطريقة يقال: قصد يقصد قصدًا فهو قاصد (٣)، قال ابن عباس: سفرًا قاصدًا يريد: قريبًا (٤)، وقال الكلبي: هينا (٥)، وقال الزجاج: أي سهلًا قريبًا (٦)، وقال أهل المعاني: وسفرًا قاصدًا سهلًا باقتصاده من غير طول في أمره، وإنما قيل للعدل قصد لأنه مما ينبغي أن يقصد (٧)، وقال المبرد: قاصدًا: ذا قصد، أي ذا اعتدال في غير طول، أو ذا لين وسهولة واستقامة، كقولهم: لابن (٨) ورامح (٩) وتامر (١٠).
وقوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ﴾، قال الليث: الشقة: بعد مسير إلى أرض بعيدة، يقال: شقة شاقة (١١)، قال الضحاك: ﴿بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ
(١) ذكره الهواري في «تفسيره» ١/ ١٣٤ بنحوه.
(٢) ساقط من (ج).
(٣) «تهذيب اللغة» (قصد) ٣/ ٢٩٧١، والنص في كتاب: «العين» (قصد) ٥/ ٥٤.
(٤) «تنوير المقباس» ١٩٤ بمعناه.
(٥) ذكره الهواري في «تفسيره» ٢/ ١٣٤.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٤٩.
(٧) ذكر نحو هذا القول الرازي في «تفسيره» ١٦/ ٧٢، ولم أجد من ذكره من أهل المعاني.
(٨) لابن: أي ذو لبن. انظر: «لسان العرب» (لبن) ٧/ ٣٩٨٩، (رمح) ٣/ ١٧٢٤.
(٩) رامح: أي ذو رمح. انظر: المصدر السابق (رمح) ٣/ ١٧٢٤.
(١٠) الكلمة ساقطة من (ي)، ومعناها: ذو تمر. انظر: الممدر السابق، نفس الموضعين.
(١١) «تهذيب اللغة» (شق) ٢/ ١٩٠٦، والنص في كتاب: «العين» (شق) ٥/ ٧ دون قوله: يقال .. إلخ.
(٢) ساقط من (ج).
(٣) «تهذيب اللغة» (قصد) ٣/ ٢٩٧١، والنص في كتاب: «العين» (قصد) ٥/ ٥٤.
(٤) «تنوير المقباس» ١٩٤ بمعناه.
(٥) ذكره الهواري في «تفسيره» ٢/ ١٣٤.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٤٩.
(٧) ذكر نحو هذا القول الرازي في «تفسيره» ١٦/ ٧٢، ولم أجد من ذكره من أهل المعاني.
(٨) لابن: أي ذو لبن. انظر: «لسان العرب» (لبن) ٧/ ٣٩٨٩، (رمح) ٣/ ١٧٢٤.
(٩) رامح: أي ذو رمح. انظر: المصدر السابق (رمح) ٣/ ١٧٢٤.
(١٠) الكلمة ساقطة من (ي)، ومعناها: ذو تمر. انظر: الممدر السابق، نفس الموضعين.
(١١) «تهذيب اللغة» (شق) ٢/ ١٩٠٦، والنص في كتاب: «العين» (شق) ٥/ ٧ دون قوله: يقال .. إلخ.
١٠ / ٤٥١