ابن السكيت عن ابن الأعرابي: حِبْر وحَبْر للعالم (٣).
[وقال الليث: «هو حِبْر وحَبْر للعالم] (٤) ذميا كان أو مسلما بعد (٥) أن يكون من أهل الكتاب» (٦).
والكلام في الرهبان قد مضى عند قوله: ﴿قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا﴾ [المائدة: ٨٢] (٧).
وقال أهل المعاني: «الحبر: العالم الذي صناعته تحبير المعاني بحسن البيان عنها، والراهب: الخاشي الذي يظهر عليه لباس الخشية، وكثير استعماله في متنسكي النصارى» (٨).
قال ابن عباس في قوله تعالى: ﴿أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ﴾: فقهاؤهم
(١) ساقط من (ح).
(٢) «تهذيب اللغة» (حبر) ١/ ٧٢١.
(٣) «إصلاح المنطق» ص ٣٢، والمصدر السابق، نفس الموضع.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٥) في عبارة النسخة (ى) اضطراب، ونصها: ذميًّا كان أو مسلمًا بعد حبر وحبر أن يكون ... إلخ.
(٦) «تهذيب اللغة» (حبر) ١/ ٧٢١، والنص في كتاب «العين» (حبر) ٣/ ٢١٨، وانظر إطلاق الحبر على العالم المسلم ولو لم يكن من أهل الكتاب في «صحيح البخاري» (٦٧٣٦)، كتاب الفرائض، باب ميراث ابنة ابن مع ابن.
(٧) انظر: النسخة (ح) ٢/ ٦٧ أحيث قال: (وأما الرهبان فهو جمع راهب، مثل راكب وركبان، وفارس وفرسان، قال الليث: الرهبانية مصدر الراهب، والترهب: التعبد في صومعة .. وأصل الرهبانية من الرهبة بمعنى المخافة).
(٨) انظر: «تفسير الرازي» ١٦/ ٣٧.
(٢) «تهذيب اللغة» (حبر) ١/ ٧٢١.
(٣) «إصلاح المنطق» ص ٣٢، والمصدر السابق، نفس الموضع.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٥) في عبارة النسخة (ى) اضطراب، ونصها: ذميًّا كان أو مسلمًا بعد حبر وحبر أن يكون ... إلخ.
(٦) «تهذيب اللغة» (حبر) ١/ ٧٢١، والنص في كتاب «العين» (حبر) ٣/ ٢١٨، وانظر إطلاق الحبر على العالم المسلم ولو لم يكن من أهل الكتاب في «صحيح البخاري» (٦٧٣٦)، كتاب الفرائض، باب ميراث ابنة ابن مع ابن.
(٧) انظر: النسخة (ح) ٢/ ٦٧ أحيث قال: (وأما الرهبان فهو جمع راهب، مثل راكب وركبان، وفارس وفرسان، قال الليث: الرهبانية مصدر الراهب، والترهب: التعبد في صومعة .. وأصل الرهبانية من الرهبة بمعنى المخافة).
(٨) انظر: «تفسير الرازي» ١٦/ ٣٧.
١٠ / ٣٨٥