٢٧ - قوله تعالى: ﴿ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ﴾ فيهديه إلى الإسلام ولا يؤاخذه بما سلف منه، قال ابن عباس: «يريد ممن كان في علم الله أن يهديه للإسلام» (٢)، ﴿وَاللَّهُ غَفُورٌ﴾ لمن اهتدى ﴿رَحِيمٌ﴾ لمن آمن.
٢٨ - قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ الآية، قال الفراء: «لا تكاد العرب تقول: نجس إلا وقبلها رجس، فإذا أفردوا قالوا: نجس لا غير، ولا يجمع ولا يؤنث، وهو مثل دنف (٣)» (٤).
وقال الليث: «النجس: الشيء القذر من الناس ومن كل شيء (٥)، ورجل نجس وقوم أنجاس، ولغة أخرى (٦): رجل نجس وقوم نجس وامرأة نجس» (٧)، قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ أي أخباث أنجاس.
(١) هذا قول الثعلبي في «تفسيره» ٦/ ٩١ ب دون قوله: مع الصغار والإذلال، وبلفظ الثعلبي ذكره ابن الجوزي في «تفسيره» ٣/ ٤١٦، ونسبه للبعض دون تحديد، وقال ابن جرير ١٠/ ١٠٤ «بالقتل وسبي الأهلين والذراري، وسلب الأموال والذمة».
(٢) «تنوير المقباس» ص١٩١ بمعناه.
(٣) الدنَف (بفتح النون): (المرض الملازم، وبكسرها: المريض الذي براه المرض حتى أضفى على الموت. «لسان العرب» (دنف) ٣/ ١٤٣٢.
(٤) «معاني القرآن» ١/ ٤٣٠.
(٥) في «تهذيب اللغة»: ومن كل شيء قذرته، وفي كتاب «العين»: وكل شيء قذرته فهو نجس.
(٦) يعني في الكملة أخرى باعتباره مصدرًا فلا يثنى ولا يؤنث ولا يجمع.
(٧) «تهذيب اللغة» (نجس) ٤/ ٣٥١٩ - ٣٥٢٠، ونحوه مختصرًا في كتاب «العين» (نجس) ٦/ ٥٥.
(٢) «تنوير المقباس» ص١٩١ بمعناه.
(٣) الدنَف (بفتح النون): (المرض الملازم، وبكسرها: المريض الذي براه المرض حتى أضفى على الموت. «لسان العرب» (دنف) ٣/ ١٤٣٢.
(٤) «معاني القرآن» ١/ ٤٣٠.
(٥) في «تهذيب اللغة»: ومن كل شيء قذرته، وفي كتاب «العين»: وكل شيء قذرته فهو نجس.
(٦) يعني في الكملة أخرى باعتباره مصدرًا فلا يثنى ولا يؤنث ولا يجمع.
(٧) «تهذيب اللغة» (نجس) ٤/ ٣٥١٩ - ٣٥٢٠، ونحوه مختصرًا في كتاب «العين» (نجس) ٦/ ٥٥.
١٠ / ٣٥١