٢٥ — الصفحة ٥٧٢٩

وأهليكم وتتركون الهجرة فأقيموا غير مثابين حتى يفتح الله مكة فيسقط فرض الهجرة، ولا يكون الأمر بالتربص أمر إباحة (١) بل هو أمر تهديد، وقال الحسن: ﴿حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ أي: من عقوبة عاجلة أو آجلة» (٢)، وهذا أقرب؛ لأنه أليق بالوعيد.
وقوله (٣): ﴿وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ أي: الخارجين عن طاعته إلى معصيته، وهذا أيضًا تهديد لهؤلاء بحرمان الهداية.

٢٥ - قوله تعالى: ﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ﴾ الآية، النصر: المعونة على العدو خاصة، والمواطن، وهو كل مقام أقام به الإنسان لأمر، ومثله الوطن (٤)، والأوطان: كالمواطن، وأوطن فلان أرض كذا: أي: اتخذها محلا ومسكنًا يقيم فيها (٥)، قال الزجاج: «في مواطن: أي في أمكنة» (٦)، وقال الفراء: «مواطن لا تنصرف؛ لأنه مثال لم يأت عليه شيء من الأسماء المفردة (٧)، وأنه غاية للجمع إذا انتهى الجمع إليه فينبغي

= (ومن فسر أمر الله بفتح مكة فقد ذهل؛ لأن هذه السورة نزلت بعد الفتح). وانظر ما يؤكد قوله في:»تفسير ابن جرير«١٠/ ٩٨.
(١) في (ى): (أمرًا بإباحة)، والصواب ما أثبته.
(٢) ذكره الماوردي في»النكت والعيون«٢/ ٣٤٩، والزمخشري في»الكشاف«٢/ ١٨١، وبمعناه ابن الجوزي في»زاد المسير«٣/ ٤١٣.
(٣) من (م).
(٤) في (ى): (الموطن).
(٥) انظر: كتاب»العين«(وطن) ٧/ ٤٥٤، و»تهذيب اللغة«(وطن) ٤/ ٣٩١١.
(٦)»معاني القرآن وإعرابه«٢/ ٤٣٩.
(٧) يعني الأسماء التي تدل على الواحد، قال الزجاج في»معاني القرآن وإعرابه«٢/ ٤٤٠:»ومعنى ليس على مثال الواحد: أي ليس في ألفاظ الواحد ما جاء على لفظه، وأنه ألا يجمع كما يجمع الواحد جمع تكسير". =

١٠ ‏/ ٣٤٣