وقال الزجاج: «أنزل الله -عز وجل- عليهم السكينة حتى عادوا وظفروا، فأراهم الله في ذلك اليوم من آياته ما زادهم تثبيتًا بنبوة النبي -ﷺ» (٨).
وقوله تعالى: ﴿وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾، قال ابن عباس: «يريد بأسيافكم ورماحكم» (٩).
(١) رواه ابن أبي حاتم ٦/ ١٧٧٤، وذكره بغير سند الثعلبي ٦/ ٨٩ أ، وابن الجوزي ٣/ ٤١٦.
(٢) لفظ: (كان) ساقط من (ح)، وهو موجود في مصادر التخريج التالية.
(٣) في (ى): (من)، وأثبت ما في (ح) و(م) لموافقته لمصادر التخريج التالية.
(٤) هكذا في جميع النسخ، وكذلك في «تفسير الثعلبي»، وفي «الوسيط»: حتى إذا. وفي «تفسير الرازي» وأبي حيان: فلما.
(٥) (إلى صاحب) مكرر في (ى).
(٦) يعني رسول الله - ﷺ - انظر: «صحيح مسلم» (١٧٧٥) كتاب: الجهاد والسير، باب في غزوة حنين، و«تفسير الثعلبي» ٦/ ٨٩ ب.
(٧) ذكره الثعلبي ٦/ ٨٩ ب، والمؤلف في «الوسيط» ٢/ ٤٨٨، والرازي في «تفسيره» ١٦/ ٢٢، وأبو حيان في «البحر» ٥/ ٢٥.
(٨) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٤٠.
(٩) لم أقف عليه إلا في «الوجيز» للمؤلف ٦/ ٤٥٠، وفي «تنوير المقباس» ص١٩٠: «وعذب الذين كفروا»: بالقتل والهزيمة.
(٢) لفظ: (كان) ساقط من (ح)، وهو موجود في مصادر التخريج التالية.
(٣) في (ى): (من)، وأثبت ما في (ح) و(م) لموافقته لمصادر التخريج التالية.
(٤) هكذا في جميع النسخ، وكذلك في «تفسير الثعلبي»، وفي «الوسيط»: حتى إذا. وفي «تفسير الرازي» وأبي حيان: فلما.
(٥) (إلى صاحب) مكرر في (ى).
(٦) يعني رسول الله - ﷺ - انظر: «صحيح مسلم» (١٧٧٥) كتاب: الجهاد والسير، باب في غزوة حنين، و«تفسير الثعلبي» ٦/ ٨٩ ب.
(٧) ذكره الثعلبي ٦/ ٨٩ ب، والمؤلف في «الوسيط» ٢/ ٤٨٨، والرازي في «تفسيره» ١٦/ ٢٢، وأبو حيان في «البحر» ٥/ ٢٥.
(٨) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٤٠.
(٩) لم أقف عليه إلا في «الوجيز» للمؤلف ٦/ ٤٥٠، وفي «تنوير المقباس» ص١٩٠: «وعذب الذين كفروا»: بالقتل والهزيمة.
١٠ / ٣٥٠