التفسير البسيط — الصفحة ٥٧٣٠

أن لا يجمع، ألا ترى أنك لا تقول: دراهمات ولا دنانيرات ولا مساجدات، وربما اضطر إليه الشاعر فجمعه وليس يوجد [في الكلام] (١) ما يجوز في الشعر، قال الشاعر (٢):
فهن يجمعن حدائداتها
فهذا من المرفوض (٣) إلا في الشعر» (٤). انتهى كلامه.
ومعنى هذا أن الجمع من العلل المانعة للصرف، وهذا النوع من [الجمع غاية] (٥) المجموع، فكأن الجمع قد تكرر فيه فصارت هذه العلة تقوم مقام علتين فأوجبت ترك الصرف.
وقوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ﴾، قال الزجاج (٦): «أي: وفي يوم حنين، أي: ونصركم في يوم حنين» (٧)، ونحو ذلك قال ابن عباس:

(١) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٢) هو: الأحمر كما في «لسان العرب» (حدد) ٢/ ٨٠٠، وانظر البيت بلا نسبة في: «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٤٣٩، و«الخصائص» ٣/ ٢٣٦، وكتاب «الحلل» (ص ٤٠٥)، و«المذكر والمؤنث» لابن الأنباري ٢/ ٣٠٥، و«خزانة الأدب» ١/ ٢٠٨. ورواية البيت في جميع هذه المصادر: فهن يعلكن ... إلخ.
والبيت ضمن أبيات في وصف الخيل منها:
أصبحن في قرح وفي داراتها ... سبع ليال غير معلوفاتها
فهن يعلكن ... إلخ.
(٣) في (ى): (الفروض)، وهو تصحيف.
(٤) «معاني القرآن» ١/ ٤٢٨ بتصرف يسير.
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٦) ساقط من (ى).
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٣٩.

١٠ ‏/ ٣٤٤