التفسير البسيط — الصفحة ٥٧٢٨

المخاطبين له عشيرة، فإذا جُمعت قيل: «وعشيراتكم»، ومن أفرد قال: العشيرة واقعة على الجمع فاستغنى عن جمعها، ويقوي ذلك أن الأخفش قال: «لا تكاد العرب تجمع عشيرة: عشيرات، إنما يجمعونها (١) عشائر» (٢).
وقوله تعالى: ﴿وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا﴾ الاقتراف: الاكتساب، قال ابن عباس: «يريد [كسبتموها» (٣).
وقوله تعالى: ﴿فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ قال ابن عباس] (٤): «يريد: فتربصوا بما تحبون فليس لكم عند الله ثواب في إيمانكم» (٥)، ومعنى (٦): ﴿حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ يعني فتح مكة في قول مجاهد (٧) ومقاتل (٨) والأكثرين (٩)، ومعنى هذا: إن كنتم تؤثرون المقام في دوركم
(١) في (ج): (يجمعونه).
(٢) انظر: «الحجة للقراء السبعة» ٤/ ١٨٠، و«الوسيط» ٢/ ٤٨٦، و«زاد المسير» ٣/ ٤١٢، و«لسان العرب» (عشر) ٥/ ٢٩٥٥، وقول الأخفش هذا ليس موجودًا في كتابه «معاني القرآن».
(٣) «الوجيز» ٦/ ٤٤٦.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٥) ذكره المصنف في «الوسيط» ٢/ ٤٨٧.
(٦) ساقط من (ى).
(٧) رواه ابن جرير ١٠/ ٩٩، وابن أبي حاتم ٦/ ١٧٧٢، وابن أبي شيبة وابن المنذر وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» ٤/ ١٥٧، والقول في «تفسير مجاهد» ص ٣٦٦.
(٨) «تفسير مقاتل» ص ١٢٧ ب.
(٩) لم يذكره ابن جرير وابن أبي حاتم والماوردي والسيوطي إلا عن مجاهد، وزاد الثعلبي مقاتل، وقد ذكر ما ذكره المصنف من أنه قول الأكثرين. البغوي ٤/ ٤٨٧، وابن الجوزي ٣/ ٤١٣. قال الشيخ ابن عاشور في «التحرير والتنوير» ١٠/ ١٥٤: =
١٠ ‏/ ٣٤٢