وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ﴾ قال: «يريد: الموضع الذي يأمن فيه» (٨) يريد: إذا لم يتب، فإن تاب ﴿فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ﴾، وقال ابن زيد: «يقول: إن لم يوافقه ما تتلو (٩) عليه فأبلغه مأمنه» (١٠).
وقوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ﴾ يعني: يفعل كل هذا لأنهم جهلة، لا يعلمون دين الله وتوحيده وما افترض عليهم، وقال
(١) في (ح): (إذا)، وما أثبته موافق للمصدر الثاني.
(٢) «تفسير الثعلبي» ٦/ ٨١ أ.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٣١.
(٤) رواه ابن جرير ١٤/ ٨٠، وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» ٣/ ٣٨٦.
(٥) انظر: «تفسير مقاتل» ١٢٦ أ.
(٦) في (ي): (ما عطا)، وسقطت (ما) من النسخة (ح).
(٧) لم أعثر عليه.
(٨) رواه بمعناه الفيروزأبادي في «تنوير المقباس» ص ١٨٧.
(٩) في (ح): (يتلى)، والمثبت موافق لـ«تفسير ابن جرير».
(١٠) رواه ابن جرير ١٠/ ٨٠، وبنحوه ابن أبي حاتم ٦/ ١٧٥٦.
(٢) «تفسير الثعلبي» ٦/ ٨١ أ.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٣١.
(٤) رواه ابن جرير ١٤/ ٨٠، وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» ٣/ ٣٨٦.
(٥) انظر: «تفسير مقاتل» ١٢٦ أ.
(٦) في (ي): (ما عطا)، وسقطت (ما) من النسخة (ح).
(٧) لم أعثر عليه.
(٨) رواه بمعناه الفيروزأبادي في «تنوير المقباس» ص ١٨٧.
(٩) في (ح): (يتلى)، والمثبت موافق لـ«تفسير ابن جرير».
(١٠) رواه ابن جرير ١٠/ ٨٠، وبنحوه ابن أبي حاتم ٦/ ١٧٥٦.
١٠ / ٢٩٩