قوله تعالى: ﴿أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ﴾، قال أبو علي:»لا بد من تقدير الجار في قوله ﴿أَنَّ اللَّهَ﴾ فتقول: بأن الله، لأن (٢) ﴿اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ لا يكون الإعلام، كما يكون الثاني الأول في نحو قولك: خبرك أنك خارج (٣)، وخبر الابتداء يجب أن يكون الأول إذ له فيه ذكر، و﴿وَأَذَانٌ﴾ ابتداء فلا يكون ﴿أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ﴾ خبره إلا بتقدير الجار، ومعنى الآية: إن الله بريء من عهد المشركين، فهو من باب حذف المضاف، و«ورسوله» رفع بالابتداء وخبره مضمر على معنى: ورسوله أيضًا بريء، ودل الخبر عن الله على الخبر عن الرسول ومثله.
فإني وقيارٌ بها لغريب (٤)
وقوله تعالى: ﴿فَإِنْ تُبْتُمْ﴾ رجع إلى خطاب المشركين، قال ابن عباس: «يريد: فإن رجعتم عن الشرك إلى توحيد الله» (٥)، ﴿فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ من الإقامة على الشرك ﴿وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ﴾ يريد: عن الإيمان ﴿فَاعْلَمُوا
(١) في (م): (من).
(٢) في «الحجة»: لأن «أن الله ..».
(٣) أ. هـ. كلام أبي علي، انظر: «الحجة للقراء السبعة» ٢/ ٤٠٦.
(٤) عجز بيت وصدره.
فمن يك أمسى بالمدينة رحله
والبيت لضابئ بن الحارث البرجمي كما في «الأصمعيات» (ص١٨٤)، «وخزانة الأدب» ٩/ ٣٢٦، و«الشعر والشعراء» ص٢١٩، و«كتاب سيبويه» ١/ ٧٥، و«نوادر أبي زيد» (ص٢٠)، وقوله: قيار، هكذا بالرفع، وهو كذلك في بعض المصادر، قال الجوهري في «الصحاح» (قير) ٢/ ٨٠١: قيار: اسم جمل ضابئ بن الحارث، ثم ذكر البيت ثم قال: برفع قيار على الموضع.
(٥) «تنوير المقباس» (ص١٨٧) بنحوه من رواية الكلبي، وحاله لا تخفى.
(٢) في «الحجة»: لأن «أن الله ..».
(٣) أ. هـ. كلام أبي علي، انظر: «الحجة للقراء السبعة» ٢/ ٤٠٦.
(٤) عجز بيت وصدره.
فمن يك أمسى بالمدينة رحله
والبيت لضابئ بن الحارث البرجمي كما في «الأصمعيات» (ص١٨٤)، «وخزانة الأدب» ٩/ ٣٢٦، و«الشعر والشعراء» ص٢١٩، و«كتاب سيبويه» ١/ ٧٥، و«نوادر أبي زيد» (ص٢٠)، وقوله: قيار، هكذا بالرفع، وهو كذلك في بعض المصادر، قال الجوهري في «الصحاح» (قير) ٢/ ٨٠١: قيار: اسم جمل ضابئ بن الحارث، ثم ذكر البيت ثم قال: برفع قيار على الموضع.
(٥) «تنوير المقباس» (ص١٨٧) بنحوه من رواية الكلبي، وحاله لا تخفى.
١٠ / ٢٨٨