وقوله تعالى: ﴿وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ﴾، قال ابن عباس: يريد: لا تنقصون من الثواب، وتلا قوله: ﴿آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا﴾ [الكهف: ٣٣] (٢).
٦١ - قوله تعالى: ﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا﴾ الآية، قال النضر: جنح الرجل إلى فلان وجنح له: إذا تابعه وخضع له (٣)، والرجل يجنح: إذا أقبل على الشيء يعمله بيده، وأنشد قول لبيد:
جنوح الهالكيّ على يديه ... مكبًا يجتلي (٤) نقب النصال (٥)
وقال أبو زيد: جنح الرجل يجنح جنوحًا: إذا أعطى بيده، أو عدل إلى ما يحب القوم (٦).
(١) ذكره بمعناه الرازي في «تفسيره» ١٥/ ١٨٧، والفيروزأبادي في «تنوير المقباس» ص ١٨٤.
(٢) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٥/ ١٨٧.
(٣) إلى هنا انتهى قول النضر بن شميل فيما نقله عنه الأزهري، وقد نقله الواحدي بمعناه، ونصه: جنح الرجل إلى الحرورية، وجنح لهم: إذ تابعهم وخضع لهم اهـ. وقد نسب الأزهري ما بعده مع الاستشهاد بالبيت المذكور إلى الليث، وهو بنصه في كتاب «العين» (جنح) ٤/ ٨٣ انظر: «تهذيب اللغة» (جنح) ١/ ٦٦٥ - ٦٦٦.
(٤) في (م): (يحتكى).
(٥) البيت في «ديوان لبيد» ص ١٠٥ن ونسب إليه أيضًا في «سيرة ابن هشام» ٢/ ٣٢١، و«تهذيب اللغة» (جنح) ١/ ٦٦٥، و«لسان العرب» (جنح) ٢/ ٦٩٧.
والهالكي: الحداد، نسبة للهالك بن عمرو الأسدي أول من عمل الحدادة من العرب، والنقب: الصدأ، انظر: «لسان العرب» (هلك) و(نقب).
(٦) «الحجة للقراء السبعة» ٤/ ١٥٨، ولم أجده في كتاب «النوادر في اللغة» لأبي زيد.
(٢) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٥/ ١٨٧.
(٣) إلى هنا انتهى قول النضر بن شميل فيما نقله عنه الأزهري، وقد نقله الواحدي بمعناه، ونصه: جنح الرجل إلى الحرورية، وجنح لهم: إذ تابعهم وخضع لهم اهـ. وقد نسب الأزهري ما بعده مع الاستشهاد بالبيت المذكور إلى الليث، وهو بنصه في كتاب «العين» (جنح) ٤/ ٨٣ انظر: «تهذيب اللغة» (جنح) ١/ ٦٦٥ - ٦٦٦.
(٤) في (م): (يحتكى).
(٥) البيت في «ديوان لبيد» ص ١٠٥ن ونسب إليه أيضًا في «سيرة ابن هشام» ٢/ ٣٢١، و«تهذيب اللغة» (جنح) ١/ ٦٦٥، و«لسان العرب» (جنح) ٢/ ٦٩٧.
والهالكي: الحداد، نسبة للهالك بن عمرو الأسدي أول من عمل الحدادة من العرب، والنقب: الصدأ، انظر: «لسان العرب» (هلك) و(نقب).
(٦) «الحجة للقراء السبعة» ٤/ ١٥٨، ولم أجده في كتاب «النوادر في اللغة» لأبي زيد.
١٠ / ٢٢٣