التفسير البسيط — الصفحة ٥٦١٢

والمفسرون وأهل المعاني قالوا في هذه الآية: إن مالوا إلى الصلح فمل إليه (١)، قال ابن الأنباري: [تأويل الآية] (٢): وإن مالوا إلى المسالمة وترك القتال فمل إلى ذلك (٣).
وأنث الهاء في (لها) لأنه قصد بها قصد (الفَعْلَة) و(الجنحة) كقوله: ﴿إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [الأعراف: ١٥٣] أراد من بعد فَعْلَتهم، ويجوز أن تكون الهاء والألف للسلم في لغة من يؤنثه (٤)، أنشد أبو العباس (٥)، عن سلمة (٦)، عن الفراء:
فلا تضيقن إن السلم واسعة ... ملساء ليس بها وعث ولا ضيق (٧)
(١) ساقط من (ح).
(٢) انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ص ١٩١، و«تفسير ابن جرير» ١٠/ ٣٣، و«معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٢٢، و«الحجة للقراء السبعة» ٤/ ١٥٨، و«تفسير الثعلبي» ٦/ ٦٩ ب، والبغوي ٣/ ٣٧٣، والزمخشري ٢/ ١٦٦.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) قال ابن فارس في «مجمل اللغة» (سلم) ٢/ ٤٦٨: السلم: الصلح يذكر ويؤنث اهـ.
وقال الزمخشري في «الكشاف» ٢/ ١٦٦: والسلم تؤنث تأنيث نقيضها وهي الحرب.
(٥) هو: أحمد بن يحيى (ثعلب)، تقدمت ترجمته.
(٦) هو: سلمة بن عاصم النحوي الكوفي، أبو محمد، راوية الفراء وناشر كتبه، كان أديبًا فاضلًا عالمًا؛ مع ورعٍ شديد، وتأله عظيم، وكثرة عباده، توفي بعد سنة ٢٧٠ هـ.
انظر: «مراتب النحويين» ص ١٤٩، و«إنباه الرواة» ٢/ ٥٦، و«طبقات القراء» لابن الجزري ١/ ٣١١، و«بغية الوعاة» ١/ ٥٩٦.
(٧) لم أعثر على قائله، وهو بلا نسبة في «المذكر والمؤنث» للفراء ص٢٠، و«المذكر والمؤنث» لابن الأنباري ١/ ٤٨٥، و«شرح القصائد السبع» ص ٢٦٢، و«شرح المعلقات» للتبريزي ص ١٦٨، و«اللمع» لابن جني ص ٣١٠.
١٠ ‏/ ٢٢٤