وأكثر القراء على كسر (إن) (٤) في قوله: ﴿إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ﴾ وهو الوجه (٥)؛ لأنه ابتداء كلام غير متصل بالأول، كقوله: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا﴾ [العنكبوت: ٤] وتم الكلام ثم قال: ﴿سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ فكما أن قوله: ﴿سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ منقطع من الجملة التي قبلها، كذلك قوله: ﴿إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ﴾.
وقرأ ابن عامر: (أنهم) بفتح الألف (٦)، جعله متعلقًا بالجملة الأولى فيكون التقدير: لا تحسبهم سبقوا لأنهم لا يفوتون (٧) فهم (٨) يجزون على كفرهم (٩).
وقال أبو عبيد: لا أعرف لفتح (أن) وجهًا إلا أن تجعل (لا) صلة،
(١) ساقط من (م).
(٢) في (ح): (والذين)، وهو خطأ.
(٣) «الحجة للقراء السبعة» ٤/ ١٥٥.
(٤) هذه قراءة الجمهور، ولم يخالف إلا ابن عامر الذي قرأ بالفتح، انظر: «الغاية في القراءات العشر» ص ١٦٢، و«التبصرة في القراءات» ص ٢١٢، و«تقريب النشر» ص ١١٩.
(٥) انظر: «الحجة للقراء السبعة» ٤/ ١٥٧، و«حجة القراءات» لابن زنجلة ص ٣١٢، و«إعراب القراءات» لابن خالويه ١/ ٢٣٠.
(٦) انظر التخريج السابق لقراءة الجمهور.
(٧) في (ح): (يقولون)، وهو خطأ.
(٨) في (س): (منها)، ولا معنى له.
(٩) انظر هذا التوجيه في: «الحجة للقراء السبعة» ٤/ ١٥٨، و«حجة القراءات» ص ٣١٢.
(٢) في (ح): (والذين)، وهو خطأ.
(٣) «الحجة للقراء السبعة» ٤/ ١٥٥.
(٤) هذه قراءة الجمهور، ولم يخالف إلا ابن عامر الذي قرأ بالفتح، انظر: «الغاية في القراءات العشر» ص ١٦٢، و«التبصرة في القراءات» ص ٢١٢، و«تقريب النشر» ص ١١٩.
(٥) انظر: «الحجة للقراء السبعة» ٤/ ١٥٧، و«حجة القراءات» لابن زنجلة ص ٣١٢، و«إعراب القراءات» لابن خالويه ١/ ٢٣٠.
(٦) انظر التخريج السابق لقراءة الجمهور.
(٧) في (ح): (يقولون)، وهو خطأ.
(٨) في (س): (منها)، ولا معنى له.
(٩) انظر هذا التوجيه في: «الحجة للقراء السبعة» ٤/ ١٥٨، و«حجة القراءات» ص ٣١٢.
١٠ / ٢١٤