١٧٧ - قوله تعالى: ﴿سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ﴾ الآية. قال الليث: (ساء يسوء فعل لازم ومجاوز، يقال: ساء الشيء يسوء فهو سيئ إذا قبح، وهاءه يسوءه مساءة، ويقال: ساء ما فعل صنيعًا، [أي: قبُح صنيعه صنيعًا، ومن هذا الباب قوله: ﴿سَاءَ مَثَلًا﴾] (٣) أي: قبح مثلهم) (٤).
قال ابن عباس (٥): يريد: بئس مثل القوم ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾.
فأما: تقدير الآية في الإعراب، فأكثر النحويين (٦) قالوا: (تقديره: ساء مثلًا مثل القوم] (٧) ثم حذف المضاف)، وهو قول أبي إسحاق (٨)،
(١) لفظ: (عطاء) ساقط من (ب).
(٢) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٧٢، وابن الجوزي ٣/ ٢٩١، وذكره الرازي ١٥/ ٥٧، بلا نسبة.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٤) «تهذيب اللغة» ١٥٨٣، مع بعض الاختلاف والزيادة، وانظر: «العين» ٧/ ٣٢٧، و«الجمهرة» ١/ ٢٣٧، و«الصحاح» ١/ ٥٥، و«مقاييس اللغة» ٣/ ١١٣، و«المفردات» ص ٤٤٢، و«اللسان» ٤/ ٢١٣٨ (ساء).
(٥) «تنوير المقباس» ٢/ ١٤٢، وذكره الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٧٢.
(٦) انظر: «إعراب النحاس» ١/ ٦٥٢، و«التبيان» ص ٣٩٦، و«الدر المصون» ٥/ ٥١٨.
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٨) «معاني القرآن» ٢/ ٢٩١، وهو قول الأخفش في «معانيه» ٢/ ٣١٥، وأبو علي الفارسي في «الإيضاح» ص ١٢٨، وقال ابن الشجري في «أماليه» ٣/ ١٨٣: (ساء بمنزلة (بئس) وقوله: ﴿سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ﴾) الصواب أن تقديره: (ساء مثلًا مثلُ القوم ومن زعم أن التقدير، ساء مثلًا هم القوم، فقد أخطأ خطأ فاحشًا) اهـ. بتصرف.
(٢) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٧٢، وابن الجوزي ٣/ ٢٩١، وذكره الرازي ١٥/ ٥٧، بلا نسبة.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٤) «تهذيب اللغة» ١٥٨٣، مع بعض الاختلاف والزيادة، وانظر: «العين» ٧/ ٣٢٧، و«الجمهرة» ١/ ٢٣٧، و«الصحاح» ١/ ٥٥، و«مقاييس اللغة» ٣/ ١١٣، و«المفردات» ص ٤٤٢، و«اللسان» ٤/ ٢١٣٨ (ساء).
(٥) «تنوير المقباس» ٢/ ١٤٢، وذكره الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٧٢.
(٦) انظر: «إعراب النحاس» ١/ ٦٥٢، و«التبيان» ص ٣٩٦، و«الدر المصون» ٥/ ٥١٨.
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٨) «معاني القرآن» ٢/ ٢٩١، وهو قول الأخفش في «معانيه» ٢/ ٣١٥، وأبو علي الفارسي في «الإيضاح» ص ١٢٨، وقال ابن الشجري في «أماليه» ٣/ ١٨٣: (ساء بمنزلة (بئس) وقوله: ﴿سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ﴾) الصواب أن تقديره: (ساء مثلًا مثلُ القوم ومن زعم أن التقدير، ساء مثلًا هم القوم، فقد أخطأ خطأ فاحشًا) اهـ. بتصرف.
٩ / ٤٧٢