التفسير البسيط — الصفحة ٥١٨٦

يا ابنة عمَّا لا تلومي واهجعي
فالألف لا تحذف حيث تحذف الياء، ألا ترى أن من قال: ﴿قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ [الكهف: ٦٤]، ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ﴾ [الفجر: ٤] فحذف الياء من الفواصل لم يكن عنده في نحو ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (١) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى﴾ [الليل: ١ - ٢] إلا الإثبات. فإن قيل: فما تقولون (١) في بيت الكتاب:
رهط مرجوم ورهط ابن المعلّ (٢)
وهو يريد: المعلى؟
وفيما أنشد أبو الحسن:
فلست بمدرك ما فات مني ... بلهفَ ولا بليتَ ولا لو اني (٣)
= الشاهد فيه: يا ابنة عما، والأصل يا ابنة عمي فقلب الياء ألفًا كراهة اجتماع الكسرة والياء.
(١) في (ب): (فما تقول).
(٢) الشاهد: للبيد بن ربيعة في ملحق «ديوانه» ص ١٩٩، و«الكتاب» ٤/ ١٨٨، و«مجاز القرآن» ٢/ ١٦٠، و«طبقات فحول الشعراء» ٢/ ٤٤٨، و«كتاب الكتاب» لابن درستويه ص ١٠٤، و«الحجة» لأبي علي ١/ ١٤١، و«البغداديات» ص ٥٠٦، و«الخصائص» ٢/ ٢٩٣، و«الأمالي» لابن الشجري ٢/ ٢٩٣، و«اللسان» ٣/ ١٦٠٣ (رجم)، وبلا نسبة في «الجمهرة» ١/ ٤٦٦، و«العسكريات» ص ١٣٣، و«المحتسب» ١/ ٣٤٢، و«سر صناعة الإعراب» ٢/ ٥٢٢، و«المقرب» ٢/ ٢٩، وصدره:
وقبيل من لكيز شاهد
والشاهد: ابن المعل، والأصل المعلى فحذف للضرورة، وقبيل: القبيلة، وشاهد أي حاضر، ولكيز من عبد قيس، ومرجوم: لقب رجلًا من عبد قيس، وابن المعلى هو جد الجارود بن بشير بن عمرو بن المعلى، أفاده عبد السلام هارون -رحمه الله تعالى- في حاشية الكتاب ٤/ ١٨٨.
(٣) لم أعرف قائله وهو في: «معاني الأخفش» ١/ ٦٥، و«الحجة» لأبي علي ٤/ ٩٢، =
٩ ‏/ ٣٧٤