وقد ذكرنا مثل هذا في قوله: ﴿وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ﴾ [آل عمران: ٧٣]، وقال بعضهم: إنها (٤) لام أجلٍ، والمعنى: هم (٥) لأجل ربهم (٦) ﴿يَرْهَبُونَ﴾. لا رياء ولا سمعة.
١٥٥ - قوله تعالى: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ﴾، الاختيار: افتعال من لفظ الخير، يقال: اختار الشيء أي: أخذ خيره وخياره (٧)، وأصل اختار (اختير)، فلما تحركت الياء وقبلها فتحة قلبت ألفًا نحو: قال وباع، وفي الأسماء (دار) و(ناب)، أصلهما (٨) دَوَرٌ ونَيَبٌ، ولهذا استوى لفظ الفاعل والمفعول فقيل فيهما: (مختار) والأصل (مُختَيِر) و(مُختَيَر)، فقلبت الياء فيهما ألفًا فاستويا في اللفظ (٩).
(١) في (ب): (نحو قرأت السورة وألقى يده، وفي القرآن) وهو تحريف.
(٢) «الإيضاح العضدي» ١/ ١٩٧ - ١٩٨، وانظر: «المسائل العسكريات» ص ١٢٨.
(٣) في (ب): (﴿لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾).
(٤) في (ب): (وقال بعضهم ألها لام)، وهو تحريف.
(٥) في (ب): (والمعنى والذين هم).
(٦) انظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٣١١، و«تفسير الطبري» ٩/ ٧١، و«إعراب النحاس» ١/ ٦٤١، و«التبيان» ص ٣٩١، و«والفريد» ٢/ ٣٦٧، و«الدر المصون» ٥/ ٤٧٢.
(٧) في (ب): (وختاره).
(٨) في (ب): (أصلها).
(٩) انظر: «العين» ٤/ ٣٠١، و«البارع» ص٢٢٤، و«تهذيب اللغة» ١/ ٩٥٩، ٩٦٠، =
(٢) «الإيضاح العضدي» ١/ ١٩٧ - ١٩٨، وانظر: «المسائل العسكريات» ص ١٢٨.
(٣) في (ب): (﴿لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾).
(٤) في (ب): (وقال بعضهم ألها لام)، وهو تحريف.
(٥) في (ب): (والمعنى والذين هم).
(٦) انظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٣١١، و«تفسير الطبري» ٩/ ٧١، و«إعراب النحاس» ١/ ٦٤١، و«التبيان» ص ٣٩١، و«والفريد» ٢/ ٣٦٧، و«الدر المصون» ٥/ ٤٧٢.
(٧) في (ب): (وختاره).
(٨) في (ب): (أصلها).
(٩) انظر: «العين» ٤/ ٣٠١، و«البارع» ص٢٢٤، و«تهذيب اللغة» ١/ ٩٥٩، ٩٦٠، =
٩ / ٣٨٤