يدل على هذا ما قاله الليث: (الأسَفُ في حال الحُزن، وفي حال الغَضَب إذا جاءك أمر ممن هو دونك فأنت أسف [أي: غضبان، وقد آسَفَك، وإذا جاءك أمر ممن هو فوقك (٤) فحزنت له ولم تطقه فأنت أسف] (٥) أي: حزين) (٦). ومن هذا قال القائل (٧):
فحُزْنُ كل أخي حزنٍ أخو الغضب
فبين مقاربة ما بينهما، وعلى هذين المعنيين استعملت العرب الأسف. قال الأعشى:
= والرازي ١٤/ ١٠ عن ابن عباس والحسن والسدي.
(١) «تنوير المقباس» ٢/ ١٢٨، وذكره الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٤٤ عن الكلبي والسدي.
(٢) انظر: «تفسير ابن عطية» ٦/ ٨٦، ونقل قول الواحدي، الرازي ١٥/ ١٠.
(٣) في (ب): (وإذا).
(٤) في «العين» ٧/ ٣١١: (ممن هو فوقك أو من مثلك فأنت أَسِف)، وفي «تهذيب اللغة» ١/ ١٦١، عن الليث: (وإذا جاءك أمر فحزنت له ولم تطقه ..).
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٦) «تهذيب اللغة» ١/ ١٦١.
(٧) «الشاهد» لأبي الطيب المتنبي في «ديوانه» ص ٤٣٦ وبلا نسبة في «المفردات» ص ٧٥ (أسف)، و«الدر المصون» ٥/ ٤٦٦، و«عمدة الحفاظ» ص ١٦، و«بصائر ذوي التمييز» للفيروزأبادي ٢/ ١٨٥ وأوله: (جزاك ربك بالأحزان مغفرة). وانظر شرح البيت في «شرح ديوان» المتنبي للواحدي ص ٦١١.
(١) «تنوير المقباس» ٢/ ١٢٨، وذكره الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٤٤ عن الكلبي والسدي.
(٢) انظر: «تفسير ابن عطية» ٦/ ٨٦، ونقل قول الواحدي، الرازي ١٥/ ١٠.
(٣) في (ب): (وإذا).
(٤) في «العين» ٧/ ٣١١: (ممن هو فوقك أو من مثلك فأنت أَسِف)، وفي «تهذيب اللغة» ١/ ١٦١، عن الليث: (وإذا جاءك أمر فحزنت له ولم تطقه ..).
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٦) «تهذيب اللغة» ١/ ١٦١.
(٧) «الشاهد» لأبي الطيب المتنبي في «ديوانه» ص ٤٣٦ وبلا نسبة في «المفردات» ص ٧٥ (أسف)، و«الدر المصون» ٥/ ٤٦٦، و«عمدة الحفاظ» ص ١٦، و«بصائر ذوي التمييز» للفيروزأبادي ٢/ ١٨٥ وأوله: (جزاك ربك بالأحزان مغفرة). وانظر شرح البيت في «شرح ديوان» المتنبي للواحدي ص ٦١١.
٩ / ٣٦٦