وقوله تعالى: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾.
قال ابن عباس: (يريد: مواعيد ربك التي لا خلف فيها ولا ناقض لها (١). ونحو ذلك قال الزجاج (٢) وغيره: (يعني: ما وعدهم الله من إهلاك عدوهم واستخلافهم في الأرض).
قال مقاتل: (وهي الكلمة التي في القصص: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ﴾ إلى قوله: ﴿يَحْذَرُونَ﴾ (٣) [القصص: ٥، ٦] وقال أهل المعاني: (معنى تمام الكلمة الحسنى: إنجاز الوعد الذي (٤) تقدم بإهلاك عدوهم واستخلافهم في الأرض، وإنما كان الإنجاز تمامًا (٥) للكلام لتمام (٦) النعمة به، وإنما قيل: ﴿الْحُسْنَى﴾ لأنه وعد بما يحبون) (٧).
وقوله تعالى: ﴿بِمَا صَبَرُوا﴾. قال ابن عباس: (يريد: على عذاب فرعون وصنيعه بهم) (٨)، وهذا إخبار عن حسن عاقبة الصبر على الحق.
(١) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٣١.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧١ وهو قول الطبري ٩/ ٤٤، وأخرجه بسند جيد عن مجاهد.
(٣) «تفسير مقاتل» ٢/ ٥٩، وقال النحاس في «معانيه» ٣/ ٧٢ - ٧٣: (قيل: يعني بالكلمة: ﴿عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ [الأعراف: ١٢٩]) اهـ.
(٤) في أصل (أ): (التي ثم صحح إلى الذي).
(٥) في (أ): (تمام).
(٦) لفظ: (لتمام) ساقط من (ب).
(٧) انظر: «تفسير الماوردي» ٢/ ٢٥٤، والرازي ١٤/ ٢٢٢
(٨) «تنوير المقباس» ٢/ ١٢٣، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٣١ بلا نسبة.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧١ وهو قول الطبري ٩/ ٤٤، وأخرجه بسند جيد عن مجاهد.
(٣) «تفسير مقاتل» ٢/ ٥٩، وقال النحاس في «معانيه» ٣/ ٧٢ - ٧٣: (قيل: يعني بالكلمة: ﴿عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ [الأعراف: ١٢٩]) اهـ.
(٤) في أصل (أ): (التي ثم صحح إلى الذي).
(٥) في (أ): (تمام).
(٦) لفظ: (لتمام) ساقط من (ب).
(٧) انظر: «تفسير الماوردي» ٢/ ٢٥٤، والرازي ١٤/ ٢٢٢
(٨) «تنوير المقباس» ٢/ ١٢٣، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٣١ بلا نسبة.
٩ / ٣٢١