وتقول في الشك: لا أدري من قام إمَّا زيد وامَّا عمرو.
وتقول في التخيير (١): لي بالكوفة دار فإما أن أسكنها وإما أن أبيعها) (٢)، والفرق بين (إما) إذا كانت للشك وبين (أو) إنك إذا قلت: جاءني زيد أو عمرو فقد يجوز أن يكون بنيت كلامك على اليقين، ثم أدركك الشك فقلت: أو عمرو. فصار الشك فيهما جميعًا.
فأول الاسمين (٣) في (أو) يجوز أن يكون خبرًا يحسن السكوت عليه، ثم يعترض الشك فيستدرك بالاسم الآخر، ألا ترى أنك تقول: قام أخوك، وتسكت، ثم تشك فتقول: أو أبوك، وإذا ذكرت (إمّا) فإنما تبني كلامك على الشك من أوله فليس يجوز أن تقول: ضربت إما (٤) عبد الله وتسكت (٥)، وأما (٦) دخول (أن) في قوله: ﴿إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ﴾ [الأعراف:١١٥] وسقوطها من قوله: ﴿إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ﴾ [التوبة: ١٠٦]،
(١) في «تهذيب اللغة» ١/ ٢٠٧: ذكر (إذا كنت مخيرًا أو مختارًا فهي المكسورة تقول في التخيير: تعلم إما الفقه وإما النحو، وتقول في المختار: لي بالكوفة دار وأنا خارج إليها فإما أن أسكنها وإما أن أبيعها).
(٢) «تهذيب اللغة» ١/ ٢٠٧، (إما، وأما)، وذكره الرازي ١٤/ ٢٠٢، عن الفراء والكسائي.
(٣) في (أ): (فالأول أسمين)، وهو تحريف.
(٤) في (ب): (أبا)، وهو تحريف.
(٥) ما تقدم هو قول الفراء في «معانيه» ١/ ٣٨٩، وانظر: «الكتاب» ١/ ٩٥ و١٤٢، و٣/ ٣٣٢، و٤/ ٢٣٥، و«حروف المعاني» ص ٦٣ - ٦٤، و«معاني الحروف» ١٢٩ - ١٣١، و«الصاحبي» ص٢٠٦، و«المغني» لابن هشام ١/ ٥٥، ٦١.
(٦) في (ب): (في أما).
(٢) «تهذيب اللغة» ١/ ٢٠٧، (إما، وأما)، وذكره الرازي ١٤/ ٢٠٢، عن الفراء والكسائي.
(٣) في (أ): (فالأول أسمين)، وهو تحريف.
(٤) في (ب): (أبا)، وهو تحريف.
(٥) ما تقدم هو قول الفراء في «معانيه» ١/ ٣٨٩، وانظر: «الكتاب» ١/ ٩٥ و١٤٢، و٣/ ٣٣٢، و٤/ ٢٣٥، و«حروف المعاني» ص ٦٣ - ٦٤، و«معاني الحروف» ١٢٩ - ١٣١، و«الصاحبي» ص٢٠٦، و«المغني» لابن هشام ١/ ٥٥، ٦١.
(٦) في (ب): (في أما).
٩ / ٢٧٨