لَمَّا رَأى (١) أَنْ لَا دَعَةْ وَلَا شِبَعْ (٢)
ولا وجه لهذا عند البصريين في القياس ولا الاستعمال.
قال الزجاج: (وهذا شعر لا يعرف قائله، ولا هو بشيء، ولو قاله شاعر مذكور لقيل له: أخطأت؛ لأن الشاعر قد يجوز أن يخطئ) قال: (وهذا مذهب لا يعرج عليه) (٣).
= ١/ ٣٨٨، و«تفسير الطبري» ٩/ ١٦، وابن عطية ٦/ ٣١، والرازي ١٤/ ١٩٨، وقبله:
أَنْحَى عَليَّ الدَّهْرُ رِجْلًا وَيدَا ... يُقْسِمُ لاَ يُصْلِحُ إِلا أَفْسَدَا
فَيُصْلِحُ اليَوْمَ ويُفْسِدُهْ غَدُا
(١) هذا رجز لمنظور بن حبَّة الأسدي في «تهذيب إصلاح المنطق» ١/ ٢٨٢ - ٢٨٣، و«شذا العرف» ص ١٣٦، وبلا نسبة في «معاني الفراء» ١/ ٢٨٨، و«إصلاح المنطق» ص ٩٥، و«تفسير الطبري» ٩/ ١٧، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢ (ضجع)، و«المحتسب» ١/ ١٠٧، و«سر صناعة الإعراب» ١/ ٣٢١، و«الخصائص» ٣/ ١٦٣، و«المنصف» ٢/ ٣٢٩، و«الصحاح» ٦/ ٢٣٥٨ (رطا)، و«المخصص» ٨/ ٢٤، و«كنز الحفاظ» ١/ ٣٠٢، و«اللسان» ٥/ ٢٥٥٤ (ضجع) وعجزه:
مَالَ إِلى أرْطَأةِ حِقْفٍ فاضْطَجَعْ
وهو يصف الذئب، والحقف: ما اعوج من الرمل.
(٢) «معاني الفراء» ١/ ٣٨٨، ومثله قال الطبري ٩/ ١٧.
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦. وانظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٣٠٨، و«إعراب النحاس» ١/ ٣٦٠، و«معاني القراءات» ١/ ٤١٥، و«إعراب القراءات» ١/ ١٩٨، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٥٩، ولأبي علي الفارسي ٤/ ٦٠، ولابن زنجلة ص ٢٨٩، و«الكشف» ١/ ٤٧٠، وقال أبو حيان في «البحر» ٤/ ٣٦٠: (وما ذهب إليه من غلط هذه القراءة وأنها لا تجوز قول فاسد؛ لأنها قراءة ثابتة متواترة روتها =
أَنْحَى عَليَّ الدَّهْرُ رِجْلًا وَيدَا ... يُقْسِمُ لاَ يُصْلِحُ إِلا أَفْسَدَا
فَيُصْلِحُ اليَوْمَ ويُفْسِدُهْ غَدُا
(١) هذا رجز لمنظور بن حبَّة الأسدي في «تهذيب إصلاح المنطق» ١/ ٢٨٢ - ٢٨٣، و«شذا العرف» ص ١٣٦، وبلا نسبة في «معاني الفراء» ١/ ٢٨٨، و«إصلاح المنطق» ص ٩٥، و«تفسير الطبري» ٩/ ١٧، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢ (ضجع)، و«المحتسب» ١/ ١٠٧، و«سر صناعة الإعراب» ١/ ٣٢١، و«الخصائص» ٣/ ١٦٣، و«المنصف» ٢/ ٣٢٩، و«الصحاح» ٦/ ٢٣٥٨ (رطا)، و«المخصص» ٨/ ٢٤، و«كنز الحفاظ» ١/ ٣٠٢، و«اللسان» ٥/ ٢٥٥٤ (ضجع) وعجزه:
مَالَ إِلى أرْطَأةِ حِقْفٍ فاضْطَجَعْ
وهو يصف الذئب، والحقف: ما اعوج من الرمل.
(٢) «معاني الفراء» ١/ ٣٨٨، ومثله قال الطبري ٩/ ١٧.
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦. وانظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٣٠٨، و«إعراب النحاس» ١/ ٣٦٠، و«معاني القراءات» ١/ ٤١٥، و«إعراب القراءات» ١/ ١٩٨، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٥٩، ولأبي علي الفارسي ٤/ ٦٠، ولابن زنجلة ص ٢٨٩، و«الكشف» ١/ ٤٧٠، وقال أبو حيان في «البحر» ٤/ ٣٦٠: (وما ذهب إليه من غلط هذه القراءة وأنها لا تجوز قول فاسد؛ لأنها قراءة ثابتة متواترة روتها =
٩ / ٢٦٨