وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾. (٣) قال الزجاج: (دخلت ﴿إِنْ﴾ واللام على معنى التوكيد واليمين) (٤).
قال ابن عباس: (يريد: لعاصين) (٥). وقال الضحاك: (لناقضين) (٦).
١٠٣ - قوله تعالى: ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ﴾، الكناية يجوز أن تعود إلى الأنبياء الذين (٧) جرى ذكرهم، ويجوز أن تعود إلى الأمم الذين تقدم إهلاكهم (٨).
(١) لفظ: (الرحمن) ساقط من (ب).
(٢) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٤/ ٨٨، وأبو حيان في «البحر» ٤/ ٣٥٤، وقال أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢٢٣، (أي: وفاء ولا حفيظة).
(٣) لفظ: (أكثرهم) مكرر في (أ).
(٤) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٦٢، وانظر: «إعراب النحاس» ١/ ٦٢٧، و«المشكل» ١/ ٢٩٧، و«التبيان» ص ٣٨٥، و«الفريد» ٢/ ٣٣٧، و«الدر المصون» ٥/ ٣٩٩.
(٥) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢١٤ بدون نسبة
(٦) لم أقف عليه، وهذا القول هو قول السمرقندي في «تفسيره» ١/ ٥٥٨، والثعلبي ٦/ ٤ أ، والبغوي ٣/ ٢٦١، وقال أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢٢٣، (أي: الكافرين) وقال الطبري ٩/ ١٢: (أي: ما وجدنا أكثرهم إلا فسقة عن طاعة ربهم تاركين عهده ووصيته) وانظر: الماوردي ٢/ ٢٤٤.
(٧) وهو قول الأكثر. انظر: الطبري ٩/ ١٣، والسمرقندي ١/ ٥٥٨، والبغوي ٣/ ٢٦٢، وابن الجوزي ٣/ ٢٣٧، والقرطبي ٧/ ٢٥٦.
(٨) انظر: «تفسير السمرقندي» ١/ ٥٥٨ - ٥٥٩، و«الكشاف» ٢/ ١٠٠، والرازي ١٤/ ١٨٩، و«البحر» ٤/ ٢٥٤، وقال ابن عطية ٦/ ٢٤: (الضمير عائد على الأنبياء المتقدم ذكرهم وعلى أممهم) اهـ، والجمع أولى.
(٢) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٤/ ٨٨، وأبو حيان في «البحر» ٤/ ٣٥٤، وقال أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢٢٣، (أي: وفاء ولا حفيظة).
(٣) لفظ: (أكثرهم) مكرر في (أ).
(٤) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٦٢، وانظر: «إعراب النحاس» ١/ ٦٢٧، و«المشكل» ١/ ٢٩٧، و«التبيان» ص ٣٨٥، و«الفريد» ٢/ ٣٣٧، و«الدر المصون» ٥/ ٣٩٩.
(٥) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢١٤ بدون نسبة
(٦) لم أقف عليه، وهذا القول هو قول السمرقندي في «تفسيره» ١/ ٥٥٨، والثعلبي ٦/ ٤ أ، والبغوي ٣/ ٢٦١، وقال أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢٢٣، (أي: الكافرين) وقال الطبري ٩/ ١٢: (أي: ما وجدنا أكثرهم إلا فسقة عن طاعة ربهم تاركين عهده ووصيته) وانظر: الماوردي ٢/ ٢٤٤.
(٧) وهو قول الأكثر. انظر: الطبري ٩/ ١٣، والسمرقندي ١/ ٥٥٨، والبغوي ٣/ ٢٦٢، وابن الجوزي ٣/ ٢٣٧، والقرطبي ٧/ ٢٥٦.
(٨) انظر: «تفسير السمرقندي» ١/ ٥٥٨ - ٥٥٩، و«الكشاف» ٢/ ١٠٠، والرازي ١٤/ ١٨٩، و«البحر» ٤/ ٢٥٤، وقال ابن عطية ٦/ ٢٤: (الضمير عائد على الأنبياء المتقدم ذكرهم وعلى أممهم) اهـ، والجمع أولى.
٩ / ٢٥٩