التفسير البسيط — الصفحة ٥٠٧٥

[الأعراف:٨٦] (١)، وكما وقعت الباء في قوله: ﴿بِكُلِّ صِرَاطٍ﴾ موقع على، كذلك ﴿عَلَى﴾ وقعت موضع الباء في قوله: ﴿حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ﴾ ويؤكد هذا الوجه قراءة عبد الله: ﴿حقيق بأن لا أقول﴾ (٢) و﴿حَقِيقٌ﴾ على هذه القراءة يرتفع بتقدير: أنا حقيق بأن لا أقول، وعلى قراءة نافع يرتفع بالابتداء، وخبره ﴿أَنْ لَا أَقُولَ﴾ (٣).
ومعنى قوله: ﴿إِلَّا الْحَقَّ﴾) (٤)]؛ قال ابن عباس: (يريد: أنه لا إله غيره) (٥).
ومعنى هذا: أن موسى يقول: واجب عليّ أن لا أقول في وصف الله إلا ما هو الحق، وهو توحيده وتنزيهه عن الشرك.
وقوله تعالى: ﴿قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾. قال ابن عباس: (يريد بالعصا) (٦).

(١) «معاني الأخفش» ٢/ ٣٠٧.
(٢) قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في «معاني الفراء» ١/ ٣٨٦، والنحاس ٣/ ٦١، و«مختصر الشواذ» ص ٥٠، و«إعراب القراءات» ١/ ١٩٧، و«تفسير ابن عطية» ٦/ ٢٥، والرازي ١٤/ ١٩١، وذكرها البغوي ٣/ ٢٦٢، والقرطبي ٧/ ٢٥٦ عن أبي ابن كعب والأعمش. وانظر: «الكشاف» ٢/ ١٠٠، و«البحر» ٤/ ٣٥٥.
(٣) انظر: «إعراب النحاس» ص ٦٢٨، و«المشكل» ١/ ٢٩٧، و«البيان» ١/ ٣٦٩، و«التبيان» ص ٣٨٥، و«الفريد» ٢/ ٣٣٨، و«البحر» ٤/ ٣٥٥، و«الدر المصون» ٥/ ٤٠١، وعلى قراءة العامة ﴿حَقِيقٌ﴾ عند الواحدي خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا، وعلى قراءة نافع أكثرهم على أنه صفة لرسول أو خبر، وقوله: ﴿أَنْ لَا أَقُولَ﴾ فاعل بحقيق كأنه قال: يحق، ويجب أن لا أقول). قال السمين: (وهذا أعرب الوجوه لوضوحه لفظًا ومعنى) اهـ.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ب)، كما سبق الإشارة إليه.
(٥) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢١٥ دون نسبة.
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢١٥، وابن الجوزي ٣/ ٢٣٧.

٩ ‏/ ٢٦٣