............ ونَشْرَ القُطُرْ (٢)
وقال أبو عبيدة: (﴿نُشُرًا﴾ أي: متفرقة من كل جانب) (٣).
قال أبو بكر: (هي المنتشرة الواسعة الهبوب، والنشر: التفريق، ومنه نشر الثوب، ونشر الخشبة بالمنشار، والنشر المنتشر) (٤).
وقرأ حمزة والكسائي: ﴿نَشْرًا﴾ يجوز أن يكون من باب حذف المضاف على معنى: ذوات نشر أي: ريح طيبة (٥).
وقوله تعالى: ﴿بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾، قال ابن عباس: (يريد: بين يدي المطر) (٦).
(١) لم أقف عليه.
(٢) «ديوانه» ص ٦٩، و«المنجد» لكراع ص ٣٣٩، و«تفسير الطبري» ٨/ ٢٠٩، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٧١، و«الصحاح» ٢/ ٨٢٧، و«اللسان» ٧/ ٤٤٢٣ (نشر)، والخزانة ٩/ ٢٣١ وتمامه:
كَأنَّ المُدَامَ وصَوْبَ الغَمَام ... ورِدحَ الخُزَامىَ ........
وفي «حاشية الديوان»: (المدام: الخمر، وصوب الغمام: ماء السحاب، والخزامى: خيري البر وهو نبت حسن الريح، ونشر القطر: ريح العود الذي يتبخر به) اهـ.
(٣) «مجاز القرآن» ١/ ٢١٧، ومثله قال اليزيدي في «غريب القرآن» ص ١٤٦.
(٤) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٢١٨، وانظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٣٠١، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٧٨، و«معاني الزجاج» ٢/ ٣٤٥، و«تفسير الطبري» ٨/ ٢٠٩، و«نزهة القلوب» للسجستاني ص ٤٥٤، و«معاني النحاس» ٣/ ٤٤.
(٥) ما تقدم في توجيه القراءات هو قول أبي علي في «الحجة» ٤/ ٣٢ - ٣٩، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٠٩، و«إعراب القراءات» ١/ ١٨٦، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٥٧، ولابن زنجلة ص ٢٨٥، و«الكشف» ١/ ٤٦٥.
(٦) لم أقف عليه.
(٢) «ديوانه» ص ٦٩، و«المنجد» لكراع ص ٣٣٩، و«تفسير الطبري» ٨/ ٢٠٩، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٧١، و«الصحاح» ٢/ ٨٢٧، و«اللسان» ٧/ ٤٤٢٣ (نشر)، والخزانة ٩/ ٢٣١ وتمامه:
كَأنَّ المُدَامَ وصَوْبَ الغَمَام ... ورِدحَ الخُزَامىَ ........
وفي «حاشية الديوان»: (المدام: الخمر، وصوب الغمام: ماء السحاب، والخزامى: خيري البر وهو نبت حسن الريح، ونشر القطر: ريح العود الذي يتبخر به) اهـ.
(٣) «مجاز القرآن» ١/ ٢١٧، ومثله قال اليزيدي في «غريب القرآن» ص ١٤٦.
(٤) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٢١٨، وانظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٣٠١، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٧٨، و«معاني الزجاج» ٢/ ٣٤٥، و«تفسير الطبري» ٨/ ٢٠٩، و«نزهة القلوب» للسجستاني ص ٤٥٤، و«معاني النحاس» ٣/ ٤٤.
(٥) ما تقدم في توجيه القراءات هو قول أبي علي في «الحجة» ٤/ ٣٢ - ٣٩، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٠٩، و«إعراب القراءات» ١/ ١٨٦، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٥٧، ولابن زنجلة ص ٢٨٥، و«الكشف» ١/ ٤٦٥.
(٦) لم أقف عليه.
٩ / ١٨٨