التفسير البسيط — الصفحة ٤٩٩٦

= المؤنثة والثنتين والجميع منها بلفظ واحد ولا يدخلون فيها الهاء لأنه ليس بصفة، ولكنه ظرف لهن، وموضع والعرب تفعل ذلك في قريب وبعيد، فإذا جعلوها صفة في معنى مقتربة قالوا: هي قريبة، وهما قريبتان، وهن قريبات) اهـ.
(١) ذكره الثعلبي في «الكشف» ١٩١ ب، والواحدي في «الوسيط» ١/ ١٩٦، والرازي ١٤/ ١٣٧، والقرطبي ٧/ ٢٢٧، وأبو حيان في «البحر» ٣١٣، والسمين في «الدر» ٥/ ٣٤٤.
(٢) لفظ: (من ربه) ساقط من (أ).
(٣) في (ب): (ذكرا).
(٤) الشاهد لزياد الأعجم في «ديوانه» ص ٥٤، و«معاني الفراء» ١/ ١٢٨، و«الشعر والشعراء» ص ٢٨٠، و«إعراب النحاس» ١/ ٦١٧، و«ذيل أمالي القالي» ٣/ ٩، و«المدخل» للحدادي ص ١٦٨، و«تفسير الثعلبي» ١٩١ ب، والرازي ١٤/ ١٣٧، وعجزه:
قَبْرًا بِمَرْوَ عَلَى الطَرِيقِ الوَاضِحِ
والشاهد قوله (ضمنًا) والقياس ضمنتا؛ لأن خبر عن مؤنث وهو السماحة والمروءة.
(٥) ذكر هذه الوجوه في الآية عامة أهل اللغة والتفسير. انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ٢٠٨، و«إعراب النحاس» ١/ ٦١٧، و«إعراب القراءات» ١/ ١٨٧، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٤٧، و«الخصائص» ٢/ ٤١١ - ٤١٢، و«المشكل» ١/ ٢٩٤ وقد أطال ابن القيم -رحمه الله تعالى- كما في «بدائع التفسير» ٢/ ٢٣٢ - ٢٥٨، فذكر اثني عشر مسلكًا في الإخبار عن الرحمة وهي مؤنثة بالتاء بقوله: (قريب) وهو مذكر، وبين ما فيها من الصحيح والمقارب والسقيم، واختار (إن هذا من باب الاستغناء بأحد المذكورين عن الآخر تبعًا له، ومعنى من «معانيه»، فالأصل: إن =