وقال أبو العباس: (﴿تَبَارَكَ اللَّهُ﴾ ارتفع، والمتبارك المرتفع) (٢).
وقال ابن الأنباري: (﴿تَبَارَكَ اللَّهُ﴾ باسمه يتبرك في كل شيء) (٣).
وقال الزجاج: (﴿تَبَارَكَ﴾ تفاعل من البركة، كذلك يقول أهل اللغة) (٤).
وكذلك روي عن ابن عباس: (ومعنى: البركة الكثرة في كل خير، وقال في موضع آخر: (﴿تَبَارَكَ﴾ تعالى وتعاظم) (٥).
وقال أصحاب المعاني: (﴿تَبَارَكَ اللَّهُ﴾ أي: ثبت ما به استحق التعظيم فيما لم يزل ولا يزال) (٦)، وأصل الحرف من الثبوت والدوام، وقد ذكرنا هذا في سورة الأنعام عند قوله: ﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ﴾ [الأنعام: ٩٢].
(١) «تهذيب اللغة» ١/ ٣١٩، وانظر: «العين» ٥/ ٣٦٨، و«الجمهرة» ١/ ٣٢٥، و«الصحاح» ٤/ ١٥٧٥، و«المجمل» ١/ ١٢١، و«مقاييس اللغة» ١/ ٢٣٠، و«المفردات» ص ١١٩، و«اللسان» ١/ ٢٢٦ (برك).
(٢) «تهذيب اللغة» ١/ ٣١٩.
(٣) «تهذيب اللغة» ١/ ٣١٩، وفي «الزاهر» ١/ ٥٣، قال ابن الأنباري: (فيه قولان: قال قوم: معنى تبارك: تقدس أي: تطهير، والقدس عند العرب: الطهر، وقال قوم: معنى تبارك اسمك: تفاعل من البركة أي: البركة تُكسب وتنال بذكر اسمك) اهـ.
(٤) «تهذيب اللغة» ١/ ٣١٩، ولم أقف عليه في «معانيه».
(٥) «تهذيب اللغة» ١/ ٣١٩، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٤٦، والبغوي ٣/ ٢٣٦، وابن الجوزي ٣/ ٢١٤، و«الخازن» ٢/ ٢٤٠، و«تنوير المقباس» ٢/ ١٠٠.
(٦) ذكره البغوي ٣/ ٢٣٦، و«الخازن» ٢/ ٢٤٠ عن المحققين.
(٢) «تهذيب اللغة» ١/ ٣١٩.
(٣) «تهذيب اللغة» ١/ ٣١٩، وفي «الزاهر» ١/ ٥٣، قال ابن الأنباري: (فيه قولان: قال قوم: معنى تبارك: تقدس أي: تطهير، والقدس عند العرب: الطهر، وقال قوم: معنى تبارك اسمك: تفاعل من البركة أي: البركة تُكسب وتنال بذكر اسمك) اهـ.
(٤) «تهذيب اللغة» ١/ ٣١٩، ولم أقف عليه في «معانيه».
(٥) «تهذيب اللغة» ١/ ٣١٩، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٤٦، والبغوي ٣/ ٢٣٦، وابن الجوزي ٣/ ٢١٤، و«الخازن» ٢/ ٢٤٠، و«تنوير المقباس» ٢/ ١٠٠.
(٦) ذكره البغوي ٣/ ٢٣٦، و«الخازن» ٢/ ٢٤٠ عن المحققين.
٩ / ١٧٧