قال أبو حاتم (٣): (وليس الكسر بمعروف) (٤).
واحتج الكسائي بكلام يروى عن عمر -رضي الله عنه- أنه سأل قومًا عن شيء فقالوا: نَعَم، فقال: (أما النَعَم فالإبل، فقولوا (٥) نَعِم) (٦).
قال أبو عبيد: (ولم نر العرب يعرفون ما رووه عن عمر، ونراه مولدًا) (٧).
(١) أبو الحسن الأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة المجاشعي، إمام. تقدمت ترجمته.
(٢) «معاني الأخفش» ١/ ٢٥٢، و«الحجة» لأبي علي ٤/ ١٩، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٠٦، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٥٤ - ١٥٥.
(٣) أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني البصري إمام لغوي. تقدمت ترجمته.
(٤) ذكره ابن عطية في «تفسيره» ٥/ ٥٠٩، والرازي ١٤/ ٨٥، والسمين في «الدر» ٥/ ٣٢٦، وهذا قول غريب مردود لأنها قراءة سبعية، ولغة فصيحة مشهورة.
انظر: «العين» ٢/ ١٦٢، و«الجمهرة» ٢/ ٩٥٣، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦١٥، و«الصحاح» ٥/ ٢٠٤٢، و«المجمل» ٤/ ٨٧٤، و«المفردات» ص ٨١٦، و«اللسان» ٨/ ٤٤٨٥ (نعم).
(٥) في (ب): (فقوله: (نعم»، وهو تحريف، ونعم الأولى بالفتح، والثانية بالكسر.
(٦) هذا أثر مشهور لم أقف على إسناده، وهو في «الزاهر» ٢/ ٥١ - ٥٢، و«إعراب القراءات» ١/ ١٨١، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٤٢، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٢٨٣، و«الكشف» لمكي ١/ ٤٦٣، و«تفسير ابن عطية» ٥/ ٥١٠، و«منثور الفوائد» لابن الأنباري ص ٨٤، و«تفسير الرازي» ١٤/ ٨٥، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير ٥/ ٨٤.
(٧) في (ب): (مؤكدًا)، وذكره السمين في «الدر» ٥/ ٣٢٦ عن أبي عبيد بلفظ (مولدًا). وقال بعده: (هذا طعن في المتواتر فلا يقبل) اهـ. والمولد: الكلام المستحدث الذي لم يكن من كلامهم فيما مضى. انظر: «اللسان» ٨/ ٤٩١٥ (ولد).
(٢) «معاني الأخفش» ١/ ٢٥٢، و«الحجة» لأبي علي ٤/ ١٩، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٠٦، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٥٤ - ١٥٥.
(٣) أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني البصري إمام لغوي. تقدمت ترجمته.
(٤) ذكره ابن عطية في «تفسيره» ٥/ ٥٠٩، والرازي ١٤/ ٨٥، والسمين في «الدر» ٥/ ٣٢٦، وهذا قول غريب مردود لأنها قراءة سبعية، ولغة فصيحة مشهورة.
انظر: «العين» ٢/ ١٦٢، و«الجمهرة» ٢/ ٩٥٣، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦١٥، و«الصحاح» ٥/ ٢٠٤٢، و«المجمل» ٤/ ٨٧٤، و«المفردات» ص ٨١٦، و«اللسان» ٨/ ٤٤٨٥ (نعم).
(٥) في (ب): (فقوله: (نعم»، وهو تحريف، ونعم الأولى بالفتح، والثانية بالكسر.
(٦) هذا أثر مشهور لم أقف على إسناده، وهو في «الزاهر» ٢/ ٥١ - ٥٢، و«إعراب القراءات» ١/ ١٨١، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٤٢، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٢٨٣، و«الكشف» لمكي ١/ ٤٦٣، و«تفسير ابن عطية» ٥/ ٥١٠، و«منثور الفوائد» لابن الأنباري ص ٨٤، و«تفسير الرازي» ١٤/ ٨٥، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير ٥/ ٨٤.
(٧) في (ب): (مؤكدًا)، وذكره السمين في «الدر» ٥/ ٣٢٦ عن أبي عبيد بلفظ (مولدًا). وقال بعده: (هذا طعن في المتواتر فلا يقبل) اهـ. والمولد: الكلام المستحدث الذي لم يكن من كلامهم فيما مضى. انظر: «اللسان» ٨/ ٤٩١٥ (ولد).
٩ / ١٤٥