وقرأ ابن عامر (٣) ﴿مَا كُنَّا﴾ بغير واو، وكذلك هو في مصاحف أهل الشام (٤)، ووجه الاستغناء (٥) عن حرف العطف [هنا أن الجملة ملتبسة بما قبلها، فأغنى التباسُها به عن حرف العطف] (٦)، وقد تقدم ذكر هذه المسألة (٧).
وقوله تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ﴾)، [هذا من قول (٨) أهل الجنة حين رأوا ما وعدهم الرسل عيانًا قالوا: ﴿لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ﴾] (٩).
(١) لفظ: (الله) ساقط من (ب).
(٢) في (ب): (لم يهتدوا) ومثله ذكر الرازي في «تفسيره» ١٤/ ٨١، و«الخازن» ٢/ ٢٣٠، وانظر: «تفسير القرطبي» ٧/ ٢٠٨.
(٣) قرأ ابن عامر: ﴿مَا كُنَّا﴾ بغير واوٍ قبل ما، وقرأ الباقون: ﴿وَمَا كُنَّا﴾ بالواو. انظر: «السبعة» ص٢٨٠، و«المبسوط» ص ١٨٠، و«التذكرة» ٢/ ٤١٩، و«التيسير» ص ١١٠، و«النشر» ٢/ ٢٦٩.
(٤) ذكره ابن مجاهد في «السبعة» ص ٢٨٠، وابن الجزري في «النشر» ٢/ ٢٦٩، وقال ابن أبي داود في «كتاب المصاحف» ص ٤٥: (في إمام أهل الشام وأهل الحجاز ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ﴾ وفي إمام أهل العراق: ﴿وَمَا كُنَّا﴾) اهـ.
(٥) هذا قول أبي علي في «الحجة» ٤/ ٢٥، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٠٧، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٥٦، و«الكشف» ١/ ٤٦٤.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٧) انظر: «البسيط» النسخة الأزهرية ١/ ٨١ ب؛ ٨٢ أ
(٨) انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ١٨٥، والسمرقندي ١/ ٥٤٢.
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٢) في (ب): (لم يهتدوا) ومثله ذكر الرازي في «تفسيره» ١٤/ ٨١، و«الخازن» ٢/ ٢٣٠، وانظر: «تفسير القرطبي» ٧/ ٢٠٨.
(٣) قرأ ابن عامر: ﴿مَا كُنَّا﴾ بغير واوٍ قبل ما، وقرأ الباقون: ﴿وَمَا كُنَّا﴾ بالواو. انظر: «السبعة» ص٢٨٠، و«المبسوط» ص ١٨٠، و«التذكرة» ٢/ ٤١٩، و«التيسير» ص ١١٠، و«النشر» ٢/ ٢٦٩.
(٤) ذكره ابن مجاهد في «السبعة» ص ٢٨٠، وابن الجزري في «النشر» ٢/ ٢٦٩، وقال ابن أبي داود في «كتاب المصاحف» ص ٤٥: (في إمام أهل الشام وأهل الحجاز ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ﴾ وفي إمام أهل العراق: ﴿وَمَا كُنَّا﴾) اهـ.
(٥) هذا قول أبي علي في «الحجة» ٤/ ٢٥، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٠٧، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٥٦، و«الكشف» ١/ ٤٦٤.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٧) انظر: «البسيط» النسخة الأزهرية ١/ ٨١ ب؛ ٨٢ أ
(٨) انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ١٨٥، والسمرقندي ١/ ٥٤٢.
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
٩ / ١٤١