وقوله تعالى: ﴿لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ﴾ قرأ (٣) أكثر القراء ﴿تُفَتَّحُ﴾ بالتاء والتشديد، ووجهها قوله ﴿مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ﴾ [ص: ٥٠] فقياس ﴿مُفَتَّحَةً﴾ تُفَتَّح، وقرأ أبو عمرو ﴿تُفَتَّحُ﴾ خفيفة، وحجته قوله: ﴿فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [الأنعام: ٤٤] ﴿فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ﴾ [القمر: ١١]، [وقرأ حمزة والكسائي ﴿يُفَتَّحُ﴾ بالياء خفيفة، لتقدم الفعل.
ومعنى: ﴿لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ﴾] (٤) لا تصعد أعمالهم إليها (٥).
(١) الكبر -بكسر الكاف وسكون الباء- والتكبر والاستكبار تتقارب: وهو العظمة والإعجاب بالنفس وأعظمه الامتناع عن قبول الحق معاندة وبطرًا.
انظر: «العين» ٥/ ٣٦١، و«الجمهرة» ١/ ٣٢٧، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٠٩١، و«الصحاح» ٢/ ٨٠١، و«المجمل» ٣/ ٧٧٦، و«المفردات» ص ٦٩٦، و«اللسان» ٦/ ٣٨٠٨ (كبر).
(٢) في (ب): (وقفوا).
(٣) قرأ أبو عمرو: ﴿تُفَتَّحُ﴾ بالتاء مع إسكان الفاء وتخفيف التاء الثانية، وقرأ حمزة والكسائي مثلها إلا أنه بالياء: ﴿يُفَتَّحُ﴾، وقرأ الباقون: ﴿تُفَتَّحُ﴾ بالتاء مع فتح الفاء وتشديد التاء الثانية. انظر: «السبعة» ص ٢٨٠، و«المبسوط» ص ١٨٠، و«التذكرة» ٢/ ٤١٨ - ٤١٩، و«التيسير» ص ١١٠، و«النشر» ٢/ ٢٦٩.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٥) ما تقدم هو قول أبي علي في «الحجة» ٤/ ١٨ - ١٩، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٠٥، و«إعراب القراءات» ١/ ١٨٠، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٢٨٢، و«الكشف» ١/ ٤٦٢.
انظر: «العين» ٥/ ٣٦١، و«الجمهرة» ١/ ٣٢٧، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٠٩١، و«الصحاح» ٢/ ٨٠١، و«المجمل» ٣/ ٧٧٦، و«المفردات» ص ٦٩٦، و«اللسان» ٦/ ٣٨٠٨ (كبر).
(٢) في (ب): (وقفوا).
(٣) قرأ أبو عمرو: ﴿تُفَتَّحُ﴾ بالتاء مع إسكان الفاء وتخفيف التاء الثانية، وقرأ حمزة والكسائي مثلها إلا أنه بالياء: ﴿يُفَتَّحُ﴾، وقرأ الباقون: ﴿تُفَتَّحُ﴾ بالتاء مع فتح الفاء وتشديد التاء الثانية. انظر: «السبعة» ص ٢٨٠، و«المبسوط» ص ١٨٠، و«التذكرة» ٢/ ٤١٨ - ٤١٩، و«التيسير» ص ١١٠، و«النشر» ٢/ ٢٦٩.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٥) ما تقدم هو قول أبي علي في «الحجة» ٤/ ١٨ - ١٩، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٠٥، و«إعراب القراءات» ١/ ١٨٠، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٢٨٢، و«الكشف» ١/ ٤٦٢.
٩ / ١٢٦