قال الزجاج: (أي: للتابع والمتبوع لأنهم قد دخلوا في الكفر جميعًا أي: لكل عذاب مضاعف.
وقوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ﴾، أي: ولكن لا تعلمون أيها المخاطبون ما لكل فريق منكم من العذاب، ويجوز: ولكن لا تعلمون يا أهل الدنيا ما مقدار ذلك) (٤).
(١) «معاني القرآن» ٢/ ٣٣٦، وعليه اللام للتعليل أي لأجل ولا تكون للتبليغ؛ لأن خطابهم مع الله لا معهم. انظر: «الكشاف» ٢/ ٧٨، و«الدر المصون» ٥/ ٣١٥.
(٢) في (أ): (ولكن اللام بإنه أنهم عنوا).
(٣) في (أ): عذاب ضعف. والأئر لم أقف عليه، وفي «تنوير المقباس» ٢/ ٩٤، قال: (لكل واحد منهم ضعف) أهـ.
وقال الماوردي في «تفسيره» ٢/ ٢٢٢: (أي: فلكم أيها الأتباع ضعف العذاب وهذا قول الجمهور وإن ضعف الشيء زيادة مثله) اهـ. وانظر: «بدائع التفسير» ٢/ ٢١١.
(٤) هذا كله قول الزجاج «معانيه» ٢/ ٣٧٧، وانظر: «تفسير الطبري» ٨/ ١٧٤، و«معاني النحاس» ٢/ ٣٣، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٤٠.
(٢) في (أ): (ولكن اللام بإنه أنهم عنوا).
(٣) في (أ): عذاب ضعف. والأئر لم أقف عليه، وفي «تنوير المقباس» ٢/ ٩٤، قال: (لكل واحد منهم ضعف) أهـ.
وقال الماوردي في «تفسيره» ٢/ ٢٢٢: (أي: فلكم أيها الأتباع ضعف العذاب وهذا قول الجمهور وإن ضعف الشيء زيادة مثله) اهـ. وانظر: «بدائع التفسير» ٢/ ٢١١.
(٤) هذا كله قول الزجاج «معانيه» ٢/ ٣٧٧، وانظر: «تفسير الطبري» ٨/ ١٧٤، و«معاني النحاس» ٢/ ٣٣، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٤٠.
٩ / ١٢٤