وأما قوله: ﴿فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾، معناه: أن أمرهم يؤول إلى الأمن والسرور كقول الطبيب للمريض: لا بأس عليه، أي: أن أمره يؤول إلى العافية والسلامة، وإن كان في الوقت في بأس (٢) من علته (٣)، وجواب قوله: ﴿إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ﴾ هو ما دل عليه الكلام؛ كأنه قيل: فأطيعوهم، هذا قول الأخفش (٤).
وقال الزجاج: (جوابه في الفاء في قوله: ﴿فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ﴾ (٥)،
(١) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٧٧، والبغوي ٣/ ٢٢٧، وفي «تنوير المقباس» ٢/ ٩١ - ٩٢ نحوه، وجاء عند الواحدي والبغوي عنه في قوله: ﴿فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾ قال: (إذا خاف الناس، ﴿وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ إذا حزنوا) اهـ.
(٢) في (ب): (فلا بأس عليه)، وهو تحريف.
(٣) انظر: «تفسير السمرقندي» ١/ ٥٣٩، والرازي ١٤/ ٦٩، والقرطبي ٧/ ٢٠٢.
(٤) «معاني القرآن» ٢/ ٢٧٩.
(٥) «معاني القرآن» ٢/ ٣٣٤، وانظر: «تفسير الطبري» ٨/ ١٦٨، و«إعراب النحاس» ١/ ٦١٠، و«الكشاف» ٢/ ٧٧، و«تفسير ابن عطية» ٥/ ٤٩٣، و«الدر المصون» ٥/ ٣٠٩.
(٢) في (ب): (فلا بأس عليه)، وهو تحريف.
(٣) انظر: «تفسير السمرقندي» ١/ ٥٣٩، والرازي ١٤/ ٦٩، والقرطبي ٧/ ٢٠٢.
(٤) «معاني القرآن» ٢/ ٢٧٩.
(٥) «معاني القرآن» ٢/ ٣٣٤، وانظر: «تفسير الطبري» ٨/ ١٦٨، و«إعراب النحاس» ١/ ٦١٠، و«الكشاف» ٢/ ٧٧، و«تفسير ابن عطية» ٥/ ٤٩٣، و«الدر المصون» ٥/ ٣٠٩.
٩ / ١١٢