وروى ثعلب عن ابن الأعرابي قال: (كل شيء يعيش [به] (٢) الإنسان من متاع أو مال ومأكول فهو ريش ورياش) (٣)
قال ابن الأنباري: (يقال: هما المال، ويقال: هما المعاش) (٤).
وقال أبو عبيدة: (الريش (٥) ما ظهر من اللباس والشارة (٦)، قال: ويقال: أعطاه رجلًا بريشه يراد: بكسوته [و] (٧) جهازه).
وقال رؤبة:
= يستدفأ به فوق الشَّعار. انظر: «اللسان» ٣/ ١٣٢٦ (دثر)، والنص في «تهذيب اللغة» ٢/ ١١٤٧. وانظر: «إصلاح المنطق» ص٣٠، وذكر مثله ابن جني في «المحتسب» ١/ ٢٤٦ عن أبي الحسن الأخفش.
(١) في (ب): (النبات)، وهو تصحيف.
(٢) لفظ: (به) ساقط من (ب).
(٣) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٤/ ٥١، وفي «مجالس ثعلب» ١/ ٣٥، قال: (الريش والرياش: اللباس الحسن) اهـ. وفي «تهذيب اللغة» ٢/ ١٣١٨، عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: (راش فلان صديقه يريشه ريشًا: إذا جمع الرَّيش وهو المال والأثاث) اهـ.
(٤) انظر: «الزاهر» ١/ ٢٥٠ - ٢٥١، وفيه قال: (الرياش في قول جماعة من المفسرين: المال، وكذلك الريش، والرياش: المعاش، ويقال: الرياش ما ستر الإنسان وواراه، وقد تريش الرجل معناه: قد صار إلى معاش ومال) اهـ. ملخصًا.
(٥) في «مجاز القرآن» ١/ ٢١٣: (الرياش والريش واحد وهو ..). وأيضًا قال: (والرياش أيضًا الخصب والمعاش) اهـ.
ومثله ذكر السجستاني في «نزهة القلوب» ص ٢٥١.
(٦) الشارة: الحُسن والهيئة واللباس، وما يلبس من عمامة ونحوهما. انظر: «اللسان» ٤/ ٢٣٥٧ (شور).
(٧) لفظ: (الواو) ساقط من (أ).
(١) في (ب): (النبات)، وهو تصحيف.
(٢) لفظ: (به) ساقط من (ب).
(٣) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٤/ ٥١، وفي «مجالس ثعلب» ١/ ٣٥، قال: (الريش والرياش: اللباس الحسن) اهـ. وفي «تهذيب اللغة» ٢/ ١٣١٨، عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: (راش فلان صديقه يريشه ريشًا: إذا جمع الرَّيش وهو المال والأثاث) اهـ.
(٤) انظر: «الزاهر» ١/ ٢٥٠ - ٢٥١، وفيه قال: (الرياش في قول جماعة من المفسرين: المال، وكذلك الريش، والرياش: المعاش، ويقال: الرياش ما ستر الإنسان وواراه، وقد تريش الرجل معناه: قد صار إلى معاش ومال) اهـ. ملخصًا.
(٥) في «مجاز القرآن» ١/ ٢١٣: (الرياش والريش واحد وهو ..). وأيضًا قال: (والرياش أيضًا الخصب والمعاش) اهـ.
ومثله ذكر السجستاني في «نزهة القلوب» ص ٢٥١.
(٦) الشارة: الحُسن والهيئة واللباس، وما يلبس من عمامة ونحوهما. انظر: «اللسان» ٤/ ٢٣٥٧ (شور).
(٧) لفظ: (الواو) ساقط من (أ).
٩ / ٧٥