وقال الأزهري: (﴿يَخْصِفَانِ﴾ أي: يطابقان بعض الورق على بعض.
كما يخصف طرائق النعل بعضها على بعض) (٢).
ومنه قول العباس يمدح رسول الله - ﷺ -:
...... طِبْتَ في الظّلال وفي ... مُسْتَودَع حَيْثُ يُخْصَفُ الوَرَقُ (٣)
يعني: في الجنة حيث خصف آدم وحواء الورق. قال مجاهد: (﴿يَخْصِفَانِ﴾ يرقعان كهيئة الثوب) (٤).
وقال الكلبي: (يخرزان بعضه إلى بعض) (٥).
وقال قتادة: (أقبلا وجعلا يرقعان ويصلان عليهما من ورق الجنة، وهو ورق التين حتى صار كهيئة الثوب) (٦).
(١) «تهذيب اللغة» ١/ ١٠٤٠، وانظر: «العين» ٤/ ١٨٩، وفيهما: (الاختِصَاف أن يأخذ العريان ورقًا عراضًا فَيَخْصِفُ بعضها على بعض ويستتر بها) اهـ.
(٢) «تهذيب اللغة» ١/ ١٠٣٩، وقوله: (كما يخصف النعل ..) لا يوجد فيه، وانظر: «الزاهر» ١/ ٣٧٦.
(٣) تمامه: (مَنْ قَبْلها طبت ..) وهو في «تأويل مختلف الحديث» لابن قتيبة ص ٨٨، و«أمالي الزجاجي» ص ٤٤، و«اشتقاق أسماء الله» للزجاجي ص ٢٣١، و«تهذيب اللغة» ١/ ١٠٣٩، و«أمالي ابن الشجري» ٣/ ١١٤، و«اللسان» ٢/ ١١٧٤ (خصف)، و«الدر المصون» ٥/ ٢٨٣.
(٤) «تفسير مجاهد» ١/ ٢٣٣، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٤٢، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٥٢ بسند جيد، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ١٤٠.
(٥) في «تنوير المقباس» ٢/ ٨٥ نحوه.
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٦٧، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٢٢٠، وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٥/ ١٤٥٣ بسند جيد عن قتادة قال: (يوصلان عليهما من ورق الجنة) اهـ.
(٢) «تهذيب اللغة» ١/ ١٠٣٩، وقوله: (كما يخصف النعل ..) لا يوجد فيه، وانظر: «الزاهر» ١/ ٣٧٦.
(٣) تمامه: (مَنْ قَبْلها طبت ..) وهو في «تأويل مختلف الحديث» لابن قتيبة ص ٨٨، و«أمالي الزجاجي» ص ٤٤، و«اشتقاق أسماء الله» للزجاجي ص ٢٣١، و«تهذيب اللغة» ١/ ١٠٣٩، و«أمالي ابن الشجري» ٣/ ١١٤، و«اللسان» ٢/ ١١٧٤ (خصف)، و«الدر المصون» ٥/ ٢٨٣.
(٤) «تفسير مجاهد» ١/ ٢٣٣، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٤٢، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٥٢ بسند جيد، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ١٤٠.
(٥) في «تنوير المقباس» ٢/ ٨٥ نحوه.
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٦٧، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٢٢٠، وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٥/ ١٤٥٣ بسند جيد عن قتادة قال: (يوصلان عليهما من ورق الجنة) اهـ.
٩ / ٧١