التفسير البسيط — الصفحة ٤٨٧٠

(١) «الزاهر» لابن الأنباري ٢/ ٣، وانظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٢٩٥، و«غريب اليزيدي» ص ١٤٤، والخلاصة: أن مذءوم اسم مفعول من ذَأمه مهموز إذا عابه واحتقره ودحره وذمَّه ذأمًا، وقد تسهل همزة ذأم فتصير ألفًا فيقال: ذام. يقال: ذأمه يذأمه -كرأم- وذامه يذيمه كباعه من غير همز، فمصدر المهموز ذأم -كَرأْس-، وأما مصدر غير المهموز فسمع فيه ذام بألف، وحكى فيه ذَيْمًا كيَنْع، أفاده السمين في «الدر» ٥/ ٢٧١.
وانظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٢٤، و«الجمهرة» ٢/ ١٠٩٧، و«الصحاح» ٥/ ١٩٢٥، و«مقاييس اللغة» ٢/ ٣٦٨، و«المجمل» ٢/ ٣٦٤، و«الأفعال» للمعافري ٣/ ٦٠٣ - ٦٠٤، و«المفردات» ص ٣٣١، و«اللسان» ٣/ ١٤٨٢ (ذأم).
(٢) الشاهد لحسان بن ثابت -رضي الله عنه- في «ديوانه» ص ٢٢٦ برواية:
لم يُوَلُّوا حَتَّى أُبِيدُوا جَميعًا ... في مَقَامِ وكلُّهمِ مَذْمُومُ
وهو في «الزاهر» ٢/ ٣، و«زاد المسير» ٣/ ١٧٨، و«الدر المصون» ٥/ ٢٧١، وأبيروا -أي: أهلكوا- انظر: «اللسان» ١/ ٣٨٥ (بور). وذكره ابن هشام في «السيرة» ٢/ ١٢٤ ضمن قصيدة طويلة يذكر فيها عدة أصحاب اللواء يوم أحد.
(٣) لفظ: (أن) ساقط من النسخ.
(٤) الشاهد في «ديوان أمية بن أبي الصلت الثقفي» ص ٢٣٥، و«تفسير الثعلبي» ١٨٨ ب، والرازي ١٤/ ٤٤، و«الدر المصون» ٥/ ٢٧٢، وقال السمين: (أنشده الواحدي على لغة ذامه بالألف، يذيمه بالياء، وليته جعله محتملًا للتخفيف من لغة الهمز) اهـ.