التفسير البسيط — الصفحة ٤٨٦٨

أي: ينزلونني بالمنزلة الخسيسة) (١)، وروى الأزهري في هذه الآية عن بعضهم: (﴿مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ﴾ أي: لأغوينهم حتى يكذبوا بما تقدم من أمور الأمم السالفة، ﴿وَمِنْ خَلْفِهِمْ﴾ بأمر البعث، ﴿وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ﴾ أي: لأضلنهم فيما يعملون؛ لأن الكسب يقال فيه: (ذلك بما كسبت يداك) وإن كانت اليدان لم تجنيا شيئًا؛ لأن اليدين هما الأصل في التصرف، فجعلت مثلًا لجميع ما عمل بغيرهما) (٢).
وقال ابن الأنباري: (على هذا القول: ﴿وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ﴾ أي: أزهدهم فيما ينبغي أن يعملوا له مما يكسبهم ثواب ربهم، قال: والعرب تذكر (الأيمان) و(الأيدي) عند العمل والفعل فيقول: جنت عليه يده، وكسبت يده، فلما كان ذكر الأيدي مستعملًا في الأفعال والأعمال اكتفى الله تعالى بها من الأفعال) (٣)، وقال آخرون: (ذكر الله تعالى هذه الوجوه للمبالغة في التوكيد، أي: ثم لآتينهم من جميع الجهات)، وهو اختيار أبي إسحاق؛ قال: (الحقيقة -والله أعلم- أي: أنصرف لهم في الإضلال من جميع جهاتهم) (٤).

= -بالفتح- بنو أمهات شتى من رجل واحد لأن الذي تزوجها على أولى قد كانت قبلها ناهل ثم عل من هذه، انظر: «اللسان» ٥/ ٣٠٨٠ (علل).
(١) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٤/ ٤١، عن الأنباري.
(٢) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٩٨٥. وذكره عن البعض الزجاج في «معانيه» ٢/ ٣٢٥، وصاحب «اللسان» ٨/ ٤٩٦٩ (يمن).
(٣) لم أقف عليه. وانظر: «المذكر والمؤنث» لابن الأنباري ١/ ٣٥٦، ص ٣٧٩.
(٤) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٢٤، وهذا هو اختيار جمهور المفسرين منهم الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٣٧، والنحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٦٠٣، وابن عطية في «تفسيره» ٥/ ٤٤٧، وقال القرطبي ٧/ ١٧٦: (ومن أحسن ما قيل في تأويل الآية؛ =

٩ ‏/ ٥٦