أَقولُ وَدَمْعي واكفٌ عِنْد رَسمها ... عَلَيكِ سَلاَمُ الله والدمعُ يَسْفَحُ (٥)
قال عطاء، عن ابن عباس: (يريد: ما خرج من الأنعام وهي أحياء، وما يخرج من الأوداج عند الذبح) (٦).
= و«الكشف» ١/ ٤٥٦ - ٤٥٧.
(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٧١، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٠٦ بسند جيد.
(٢) لم أقف عليه بعد طول بحث، وهو قول اليزيدي في «غريب القرآن» ص ١٤٣، وابن قيبة في «تفسير غريب القرآن» ص ١٦٢، ومكي في «تفسير المشكل» ص ٨١.
(٣) في (أ) (وسفح وهو سفوحًا)، وقاله الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٣٢: (يقال: سفح الدم والدمع سفحا إذا صبه، وسفح هو سفوحًا إذا سأل) ا. هـ وانظر: «العين» ٣/ ١٤٧، و«الجمهرة» ١/ ٥٣٢، و«تهذيب اللغة» ٢/ ١٦٩٩، و«الصحاح» ١/ ٣٧٥، و«المجمل» ٢/ ٤٦٤، و«اللسان» ٤/ ٢٠٢٣ مادة (سفح).
وقال السمين في «الدر» ٥/ ١٩٨: (السفح: الصب، وقيل: السيلان، وهو قريب من الأول، وسفح يستعمل قاصرًا ومتعديًا، يقال: سفح زيد دمعه، ودمه، أي: أهراقه، وسفح هو، إلا أن الفرق بينهما وقع باختلاف المصدر، ففي المتعدي، يقال: سَفْح. وفي اللازم يقال: سُفُوح) اهـ.
(٤) لم يرد في «مجاز القرآن»، وذكره عن أبي عبيدة الرازي في «تفسيره» ١٣/ ١٢٢، والسمين في «الدر» ٥/ ١٩٨، وقال ابن الأنباري في «شرح القصائد» ص ٢٥ - ٢٦، و«الزاهر» ٢/ ١٦٦: (مسفوحًا، أي: مصبوبًا)، ثم أنشد الشاهد.
(٥) «ديوان كثير عزة»، و«تفسير الرازي» ١٣/ ١٢٢، و«الدر المصون» ٥/ ١٩٨، وكف بالفتح أي: سأل، وفي الديوان:
أقولُ ونِضْوِي وَاقِفٌ عند رمْسِها ... عليك سلام الله والعين تنفح
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٣٢، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٩٨، والرازي ١٣/ ١٢٢.
(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٧١، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٠٦ بسند جيد.
(٢) لم أقف عليه بعد طول بحث، وهو قول اليزيدي في «غريب القرآن» ص ١٤٣، وابن قيبة في «تفسير غريب القرآن» ص ١٦٢، ومكي في «تفسير المشكل» ص ٨١.
(٣) في (أ) (وسفح وهو سفوحًا)، وقاله الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٣٢: (يقال: سفح الدم والدمع سفحا إذا صبه، وسفح هو سفوحًا إذا سأل) ا. هـ وانظر: «العين» ٣/ ١٤٧، و«الجمهرة» ١/ ٥٣٢، و«تهذيب اللغة» ٢/ ١٦٩٩، و«الصحاح» ١/ ٣٧٥، و«المجمل» ٢/ ٤٦٤، و«اللسان» ٤/ ٢٠٢٣ مادة (سفح).
وقال السمين في «الدر» ٥/ ١٩٨: (السفح: الصب، وقيل: السيلان، وهو قريب من الأول، وسفح يستعمل قاصرًا ومتعديًا، يقال: سفح زيد دمعه، ودمه، أي: أهراقه، وسفح هو، إلا أن الفرق بينهما وقع باختلاف المصدر، ففي المتعدي، يقال: سَفْح. وفي اللازم يقال: سُفُوح) اهـ.
(٤) لم يرد في «مجاز القرآن»، وذكره عن أبي عبيدة الرازي في «تفسيره» ١٣/ ١٢٢، والسمين في «الدر» ٥/ ١٩٨، وقال ابن الأنباري في «شرح القصائد» ص ٢٥ - ٢٦، و«الزاهر» ٢/ ١٦٦: (مسفوحًا، أي: مصبوبًا)، ثم أنشد الشاهد.
(٥) «ديوان كثير عزة»، و«تفسير الرازي» ١٣/ ١٢٢، و«الدر المصون» ٥/ ١٩٨، وكف بالفتح أي: سأل، وفي الديوان:
أقولُ ونِضْوِي وَاقِفٌ عند رمْسِها ... عليك سلام الله والعين تنفح
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٣٢، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٩٨، والرازي ١٣/ ١٢٢.
٨ / ٤٩٧