وقال الليث: (الفرش: من النعم التي لا تصلح إلا للذبح، وهي ما دون الحَمولة) (٢). وقال الكسائي (٣): (الحمولة ما حمل، والفرش الصغار) (٤)، هذا قول أهل اللغة (٥) في تفسير الحرفين.
(١) لم أهتد إلى قائله، وقد جاء في النسخ، وفي «اللسان» ٦/ ٣٣٨٣ مادة (فرش) عن الأزهري: (والحصون السُّيوف)، وفي «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٦٩، (الحصون الشّيوف) بالشين، بدل السين، ولعله أصح لأن الشّيوف: المرتفع المزين. انظر: «اللسان» ٤/ ٢٣٦١ مادة (شوف).
(٢) «العين» ٦/ ٢٥٦، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٦٩.
(٣) لم أقف عليه عن الكسائي بعد طول بحث، وهو قول ثعلب في «مجالسه» ص ٤٢٥، وابن السكيت في «إصلاح المنطق» ص ٣٣٥، وقال ابن الأنباري في «شرح القصائد» ص ٣٠٤: (الحمولة: الإبل التي تطيق أن يحمل عليها، والفرش: الصغار التي لا تطيق الحمل عليها، وقال بعض المفسرين: الحمولة: الإبل. والفرش: البقر والغنم، وأهل اللغة على القول الأول) ا. هـ.
(٤) لفظ: (الصغار) مكرر في (أ).
(٥) انظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٠٧، و«غريب القرآن» لليزيدي ص ١٤٣، و«تفسير غريب القرآن» ص ١/ ١٧٢، و«نزهة القلوب» للسجستاني ص ٢٠٢، ٣٥٢، و«تفسير المشكل» ص٨٠، والظاهر أن الحمولة، ما حمل من الأنعام، والفرش: الصغار؛ لأنها دانية من الأرض، وهذا هو قول الجمهور، واختاره الطبري في «تفسيره» ٨/ ٦٤، أو الفرش: ما يفرش للذبح أو ينسج من وبره وصوفه وشعره، الفرش. واستحسنه ابن كثير في «تفسيره» ٢/ ٢٠٥، وقال النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٥٨٦: (ومن أحسن ما قيل: إن الحمولة المسخرة المذللة للحمل، والفرش: ما خلقه الله عز وجل من الجلود والصوف مما يجلس عليه ويتمهد) ا. هـ، وانظر: «معاني النحاس» ٢/ ٥٠٣، و«تفسير ابن عطية» ٥/ ٣٧٣، والرازي ١٣/ ٢١٦.
(٢) «العين» ٦/ ٢٥٦، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٦٩.
(٣) لم أقف عليه عن الكسائي بعد طول بحث، وهو قول ثعلب في «مجالسه» ص ٤٢٥، وابن السكيت في «إصلاح المنطق» ص ٣٣٥، وقال ابن الأنباري في «شرح القصائد» ص ٣٠٤: (الحمولة: الإبل التي تطيق أن يحمل عليها، والفرش: الصغار التي لا تطيق الحمل عليها، وقال بعض المفسرين: الحمولة: الإبل. والفرش: البقر والغنم، وأهل اللغة على القول الأول) ا. هـ.
(٤) لفظ: (الصغار) مكرر في (أ).
(٥) انظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٠٧، و«غريب القرآن» لليزيدي ص ١٤٣، و«تفسير غريب القرآن» ص ١/ ١٧٢، و«نزهة القلوب» للسجستاني ص ٢٠٢، ٣٥٢، و«تفسير المشكل» ص٨٠، والظاهر أن الحمولة، ما حمل من الأنعام، والفرش: الصغار؛ لأنها دانية من الأرض، وهذا هو قول الجمهور، واختاره الطبري في «تفسيره» ٨/ ٦٤، أو الفرش: ما يفرش للذبح أو ينسج من وبره وصوفه وشعره، الفرش. واستحسنه ابن كثير في «تفسيره» ٢/ ٢٠٥، وقال النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٥٨٦: (ومن أحسن ما قيل: إن الحمولة المسخرة المذللة للحمل، والفرش: ما خلقه الله عز وجل من الجلود والصوف مما يجلس عليه ويتمهد) ا. هـ، وانظر: «معاني النحاس» ٢/ ٥٠٣، و«تفسير ابن عطية» ٥/ ٣٧٣، والرازي ١٣/ ٢١٦.
٨ / ٤٨٦